“有没有听到哒哒声？”我嗓音发干的问道。
“听到了，在咱们身后。”
“像是从缸里发出的敲击声。”
陈伯边说边缓缓转身。
他转身的动作很是僵硬。
腰腿转动一点点就会停顿半秒，继续转一点点再停顿半秒。
轻而易举的转身动作，他愣是转了一分多钟。
我在旁边越看越觉得不对劲。
刚才还好好，怎么突然间动作这么僵硬？
卡顿的像是几十年没上润滑油的老机器。
也有点像被不邪祟附体之后，邪祟还没熟练掌握身体的感觉。
嘶！
我心里倒吸口凉气。
不会这么寸吧？
陈伯修出炁，还是风水大师，就这么轻易的被邪祟上身了？
不可能，绝不可能！
虽然心里觉得不大可能。
但我还是悄悄后退了两步，和陈伯拉开距离。
“陈伯，你还好吧？”我轻轻抬起右臂举到陈伯后脖子高度。
右手反握的匕首已刀刃向外。
只要陈伯有半点异常表现，我就会毫不犹豫的用匕首抹他颈动脉。
别觉得我不顾队友死活……
如果陈伯这样修出炁的风水高人，都能在不知不觉间被上身控制，那足以说明邪祟的厉害。
我如果不先下手为强，也只会落得个客死他乡的下场。
而且就算先下手，也未必是那邪祟的对手。
或许跟陈伯就是前后脚上黄泉路而已。
“地气突然乱了。”
“我修的炁，取法风水之道。”
“一旦地气有剧烈波动，就会影响我体内炁的运行。”
“身体也会因此不大听使唤。”
陈伯说话声音和语气倒是挺正常。
但这番解释却让我听不太懂。
我疑问道：“真有地气存在？”
“你修的不是风水之道，自然感觉不到地气变化。”
“其实地气才是风水的真正核心。”
“半吊子风水师拿罗盘看的是朝山坐向，但真正入门的，拿罗盘是看地气。”
“寻龙点穴的龙砂水穴，都是外在表象，锦上添花的东西。”
“感受地气，才是地师真正的不传之秘！”
我瞬间傻了眼。
感情龙砂水穴不是风水学的核心？
那他刚才指点的风水知识，岂不是在忽悠我？
陈伯瞥了我一眼，似是看穿我心中腹诽。
缓缓道：“感受地气是成为地师的门槛，你学会龙砂水穴也就够盗墓用了。”
“毕竟历朝历代都是半吊子风水师遍天下。”
“前人照书上写的埋，你就照着书上写的挖。”
“不说一挖一个准，起码十次九不空。”
风水，占卜，相术，甚至中医都有很玄妙的一点，那就是非常讲究悟性。
学之者甚多，但能参悟其中奥妙的却非常少。
绝大多数人参悟不了奥妙，最终只能照本宣科。
所以这几个行业里的绝大多数人，都能把书本口诀倒背如流，实际应用起来却稀松平常。
而悟性高的人，可能只是翻一遍书就能领悟其中奥妙。
就如同老子在《道德经》中所写的：玄之又玄，众妙之门……
这也形成了如陈伯所说的，“前人照书埋，后人照书挖”的情况。
所以说读风水书是有可能改变命运的。
最起码读点风水书，照着书找到大墓的概率要大很多……
“那地气是什么？”我追问。
“要说地气，就得先说律吕调阳……”
律吕调阳出自《千字文》。
这四个字的含义和古代确定二十四节气有关。
晋代张湛在《列子·汤问》中注释道：北方有地，美而寒，不生五谷。邹子吹律煖之，而禾黍滋也。
这里的邹子是邹衍，战国时期阴阳家代表人物。
阴阳家是道家分支出的学术流派，用阴阳五行学说研究天文地理以及哲学。
这套学说，以及阴阳家在天文地理上的诸多实践经验，对后来风水学说的发展起到了推动作用。
而张湛的这段注释，讲的是燕国有块土地很好，但不知道节气无法种植五谷，邹衍去吹了首曲子，就能种植出禾黍等农作物了。
当然，并不是邹衍有多大神通，吹首曲子就能让颗粒无收的土地种出粮食。
而是邹衍让地气吹了首曲子，从而确定了那个地方的节气，农民依照节气种地才获得了丰收。
让地气吹曲子的方法就是律吕调阳。
把十二根由长到短的拇指粗竹管插入地里，放入芦苇杆内膜烧成的灰，然后派人时时刻刻观察。
冬至到的那一刻，最长的竹管会发出声响，里面的灰也会被喷出来。
竹管发出的声响和喷出的气，就是地气。
冬至之后的立春到了，第二长的那根竹管会发出声响喷出气。
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