我之前听章教授说过缸葬。
1953年西安半坡遗址被发现，在遗址区域内发现二百多座墓葬。
并在墓葬区内发现用瓮形陶器装着的尸骨。
经检查，瓮形陶器内装的多为幼儿和少儿的尸骨。
有少量瓮内装着成年人骸骨。
并且装有尸骨的瓮形陶器底部，都有人工钻出的小孔。
考古人员研究后认为，瓮起到保护尸体不被野兽挖出来吃掉的作用，并且只用来安葬夭折的幼儿。
而少量瓮内的成年人骸骨，均是埋葬过的骸骨被挖出后装入瓮内的，属于二次葬形式。
二次葬又叫捡骨葬，洗骨葬，拾骨葬等，是历史非常久远的葬俗。
通常是将死者下葬，等到死者皮肉完全腐烂之后，挖出骸骨迁移到别的地方进行二次，甚至多次埋葬。
这种葬俗从远古时代流传下来的过程中，逐渐形成了一套安葬流程。
先用风化，水浸，土埋等手段，让肉身腐烂脱离骸骨。
然后收集骸骨清洗晒干，放入陶瓮，瓷坛等事先准备好的容器中。
最后择吉日吉地进行安葬。
这种二次葬之所以流传下来，主要是因为南方地区潮湿，棺木容易腐朽，导致尸体被蛇虫鼠蚁侵扰。
所以在肉体腐化后，用陶器瓷器装入骸骨进行安葬。
达到让逝者安息不受蛇虫鼠蚁侵扰的目的。
这种葬俗从八千年前一直流传到如今。
南方一些地区，以及客家风俗浓厚的地区，还都有二次葬的习俗。
不过随着火葬普及，二次葬逐渐成为历史。
所以瓮葬，以及把骸骨装入瓮，坛，罐，缸等容器的二次藏，都属于是缸葬的不同形式。
说完这些我听来的内容，再说说眼前的情况。
眼前，是我头一次看到缸葬。
尤其是那两口缸的个头，跟村里人家储水的大缸一样大。
嗯，就是那种孩子掉里面能淹死的大缸。
那么老大两口缸上下相叠，里面得装多少尸体？
难怪封口贴满了符咒。
贴的少了肯定镇不住啊！
我停下琢磨的功夫，陈伯也落了下来。
“石仔，怎么不继续下了？”
我冲那两口叠在一起的大缸努了努嘴：“你先看看那玩意。”
“地穴里整个缸葬，还贴了那么多符咒。”
“那位高人到底布的什么邪门风水局啊？”
陈伯歪着头往下看去。
只看了一眼，就使劲倒吸凉气：“嘶！”
他尖着嗓子惊叫道：“坐缸！”
“系坐缸！”
“啊？”我懵了一下：“不是缸葬？”
坐缸和缸葬虽然都带个缸字，但两者有很大差别。
陈伯有些诧异的看着我：“喂喂，不是吧？”
“坐缸你都唔知？”
“南华寺里的六祖慧能真身总该知道吧？”
六祖慧能我是知道。
写下菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的那位。
慧能继承五祖衣钵后，被师兄神秀派人追杀，一路逃到了南方，在佛门中属于是一代传奇人物
不过他的真身，我还真不知道。
看到我一脸茫然的样子，陈伯轻轻叹了口气。
“先下去吧。”
“到下面慢慢给你说。”
于是我俩拽着绳子滑落下去。
到了洞底，我正要走过去观察那两口叠在一起的大缸，陈伯却按住我肩膀。
“先别过去。”
“坐缸里的坐系坐化，缸系缸葬。”
“你刚才说缸葬也不难算错。”
“但缸葬只系自远古流传下来的丧葬形式。”
“而坐缸可以让尸身不腐，肉身成佛……”
坐化是指有大修行的人，以盘膝打坐的姿势逝世。
又被称为坐亡，坐逝。
因为常人死亡，大多会躺在床上经历痛苦，死相绝对谈不上安详。
而能于盘腿打坐中逝世，说明是没有经历死亡痛苦的无疾而终，这被认为是大修行者的福报。
那坐化的大修行者，又跟缸葬有什么关系呢？
这就得说说肉身成佛了。
僧人认为死后肉身不坏就能成就肉身佛，所以历朝历代都有高僧通过秘法成就肉身佛。
现如今很多古刹里也都保存有肉身佛。
其中以安放在南华寺灵照塔中的，六组慧能真身最为久远。
慧能坐化后，他的徒弟方辩为保存尸体下了很多功夫。
将坐化的尸体放入铺满生石灰和香料的缸中，这一步被称为坐缸。
然后将缸密封，这一步是封缸。
在生石灰的干燥和香料的防腐作用下，尸体经历三年时间脱水成为干尸。
这时候就要开缸，把干尸
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