上一世，为了生计穷极一生，苦逼生涯，好不容易熬过。
这一世，当上大官绝不亏待自己，好好做一回当官人的模样，报复那些曾经对自己万般刁难的人。以此类推，恶性循环。所以，无论在地府还是人间，不要指望当官的真的是为民做主，那都是骗人的鬼话，切不可信以为真。
当大官都是有背景的人家，不甘于被现实蒙蔽的人类精英，全部来自地主老才的资本家族的后代。穷人的后代，乃就打工做农民。被权贵称之为村野莽夫，四肢发达，有勇无谋。
听起来恰如其分，实质上侮辱性极强！
因而，即使穷人变成鬼，做了大官，管理能力低下，思想狭隘不可能超越有权有势人的思想思维境界。
包括垄断在内，富人一夜成名靠的是关系网，人情世故。
穷人走出低谷，冲破阶层固化，除了政策扶持之外，他们不可能自己去创造属于自己的世界。与个人能力大小无关要紧，没有强大的背景，令他们举步维艰，困难重重。没能力创造一个新世纪，指的不是个人能力，而是背后的关系网。
纵观历史，穷人不可以创造历史，但可以砸烂一个旧世界，改变历史。
穷人思维，小农经济，力求公平公正公开。
歇斯底里带私货，所谓一穷二白，直来直去的治理能力，终究不能统领社会各阶层。没有通天手段，哪来江山依旧。打天下，改变历史的人历来记载是农民为主力军。可治理朝政，仿佛又回到权贵手里。
久而久之，政权始终掌握在资本权贵手里。
小农经济，力求丰衣足食的穷人思维模式，在人世间普遍存在。
因而穷人和穷鬼一旦手中有了权利，对其底层更加残忍，忘乎所以。贪官污吏，往上数三代，皆为农民出身，穷人坯子。按理说，他们更应该珍惜得来不易的手中权力，为民作主。
可惜，一旦坐上当官的交椅，十官九贪，还有一个是没法贪。
东岳大帝隐居泰山之巅，享受富贵荣华不能说他是对是错。
关键是，看他的灵魂思想是否富有担当。空谋其位，却不直接参与地府管理。落得个两袖清风，与世无争，才是东岳大帝的最高统治境界。有人手中有权，不甘于现状继续为谋求更大官员去尔虞我诈，明争暗斗。
东岳大帝的这种选择，何况不是一种快乐人生的境地。管事不管事，没有人指责他，为难他，便是最高境界。
排在第四位的地府官员，是五方鬼帝。
五方鬼帝意指来自不同的五个方向，即东南西北中。
五方鬼帝，各自管理属于自己领域的人类来到地府灵魂，分门别类，分工明确。谁管辖的区域有人类寿辰已尽，必须准时派出黑白无常前往捉拿。不管在哪一个区域，人类灵魂不可能不请自来。
反倒是那些不请自来的人类灵魂，百分百不是因自己寿辰已尽，而是怀恨人间种种迹象，难以生存。
悔恨之余，选择了此残生，毅然决然走向地府。
其实，是他们内心里实在熬不下去的无奈。苏晓刚爸爸苏云飞，他如果在人间有权有势会去靠摆地摊赚钱养家吗？
那些该死之人，明明寿辰已尽，但他们有的是资源。
花钱买年轻人的五脏六腑，以求得自己益寿延年。
像这些垂死挣扎在人类社会高层次的人，他们不知道，自己死后的灵魂要千刀万剐。
在人世间，但凡以残害人类谋生计的人，他们的灵魂，被黑白无常锁入黄泉路上的金鸡岭、恶狗峰、蜈蚣山、鳄蜥滩、蛤蟆河、毒蝎池等等地方一通折磨，已经扒皮抽筋，皮开肉绽，体无完肤，也算是他们的罪有应得。
最后一站，便是奈何桥上的孟婆汤。
像这一类人灵魂去向，多半是转世投胎成残缺不全的人类。之所以让他们重新做一回人类，且四肢不全，五谷不分。睁眼瞎，聋哑痴呆，良莠不齐。妍媸自别，来到人间即被亲生父母抛弃的十有八九。
能存活下来的，也是受尽人间千般苦万重罪。
之所以让这些人立刻重返人间，转世投胎，就是让他们明白，活着就得守住自己做人的最起码底线。
你为了一己私利，残害同类，五方鬼帝手里，一直掌握着你们这些人在人世间所犯下罪行，一条条，一桩桩详细记载。所谓人在做，天在看。生死功劳簿上，详细记载着你们这些人的功过。
送到北阴酆都大帝手里，大笔一挥，让你来人间重新走一遭。
耽搁几十年的修行，迟迟让你过不了苦海，到不了地藏菩萨的学堂，你怎么能尽快走出幽冥，进入古灵精怪的境界？不告诉我是地府故意为难你，想一想你在人间做了什么缺德事，来到地府就怎么被别人勉为其难。
因果报应，就是这么来的。不要跟圣神维持的高纬度文明较真，那是你承担不起的后果，让你万劫不复只是转眼之间。
名列第五的地府官员是：罗酆六天官。
罗酆六天官下分两个分支：纣绝阴天宫以及秦煞谅事宗。
来自地府不同职位不同称呼，具有相对应的职能和职责分工。纣绝阴天宫属于罗酆六天官之首，在这里主宰道教对于宇宙发展观和人生生死观念的理解、修炼途径的规范包括警示等等。
他代表着道教信仰对超自然力量崇拜和敬畏，是指引、监督道教信徒行为准则职能部门的绝对权威机构。
他具有引导信徒在恪守本门信徒入道宣誓之后，潜心修为。
在得到本天宫庇护和管理之后，一心向善，精益求精。
对本门学说，对超自然现象，以及对未知世界专业探索，追求上乘文明的升华，纣绝阴天宫具有不可推卸的担当和引领主流学说的推广，包括将本宫发扬光大的职能，进行到底。趋利避害，舍远求近，纣绝阴天宫首当其冲。
秦煞谅事宗的职能范围，包括来自地球生命以外的情报收集，数据分析，以及正对来自民间社会各团体，正对政策性行为采取逆反心理，聚众闹事，与统治者采取对抗，亦或不服从管理等等种种恶行的镇压、疏导、管教
种种迹象表明，秦煞谅事宗，是维护地府世界稳定的一个职能部门，堪称地府定海神针。
十殿阎罗王：名列地府官员之六。
秦广王为首，隶属大小官员无数。他们专门负责审判亡魂在人世间种种善恶美丑行为，在得到确凿证据之后，分门别类划分、决定他们的去向，是经过六道轮回返回人间；还是直接转世投胎，遂为人子人女。
或者心明如镜，自告奋勇选择淌过苦海，进入地藏菩萨的课堂，向上一级高纬度文明进发。
所有这些，皆为十殿阎罗王职能范围之内。
位列地府官员第七位的是：地藏王菩萨。
要说地藏王菩萨的职能范围，他是以宣传佛法无边，解救恶鬼，包括罪恶累累亡灵，以及暴病暴死，亦或没有活到应有的寿辰，因故意外死亡的冤死亡灵。地藏王菩萨，地位特殊，功不可没。
只是相当于文职官员，在地府里空图其名，他只是个象征性的官员职位，没有实质性权威。
名列地府第八位的是：城隍爷和土地公婆。
他们仨的职位皆属于阴曹司，负责监察阴阳两界。
城隍爷的职责涵盖生死两世，奖善罚恶，旗帜鲜明。百姓活在人世间的善恶功过，包括人世间的一切造度，科仪法事，召请亡魂等等，城隍爷负责担当死者户籍所在地活着时的生死祸福，包括负责死后归属，即去向安排。
综上所述，城隍爷的职能八个字可以完全概括：剪除凶逆，领治亡灵。
人间经常把城隍爷和阎王爷相提并论，其实是个原则性错误。他们俩是不同宗教文化的一部分代表，城隍爷位居道教文化的代表，而阎王爷代表着佛教文化始末。主管职能范围，有所区别。
阎王爷在佛教界主管阴曹地府，职责是审判死者亡灵。根据他们在人间善恶之举，分门别类，奖惩分明，妍媸自别。
十八层地狱，是阎王爷根据一个人的生前行为，在阴曹地府决定她们的魂灵去向。命运几何，都掌握在阎王爷手中。一个人的恶行大小多少，阎王爷在阴曹地府的十八层地狱，为他们对号入座。
善者入善道，恶行下地狱，罪大恶极者，自然是十八层地狱伺候。
善者进入地藏菩萨的课堂，通过静修，升入下一个轮回的古怪精灵世界。在那里继续修行得到灵魂升华，以此类推进入下一个维度空间。但凡进入十八层地狱之人类灵魂，一生一世不得超脱。
十八层地狱，是恶行的归属地，暗无天日一词，来自于地狱生活。鬼哭狼嚎，是下地狱十八层人类恶行极大魂灵的终极目标。
土地公婆，他们俩是夫妻。
常年负责本地区阴阳界人口普查，土地分配。
包括失踪人员的去向，失踪理由。
外迁户口人员的去留，等等，都在土地公公和土地婆婆手里掌握。包括阳宅翻新，阴宅勘察。人口迁移，牲畜去向等等，但凡与人类社会生活相关联的一切，只要在土地公公和土地婆婆的职能范围之内，管辖权，即为他们俩。
名列地府第九位官员是：孟婆老太太。
你可别小看孟婆老太太，她职位不容小觑。具体负责鬼魂的轮回，属于轮回司在职官员。实权，要比地藏菩萨职能范围大得多。凡是从阴间得到转世投胎之位者，孟婆奈何桥上伺候。
其实不然，孟婆外形是一老太太，内在却实是玉皇大帝之女，担任天界散官一职。
孟婆，不但年轻貌美如花，身材绝世佳人，人见人爱。
之所以以老太婆自居，是因为孟婆在奈何桥负责亡灵转世投胎，因貌美如花，多少人转世投胎之人，每每回忆起地府生活，孟婆造型即刻从脑海里出现。于是，将阴曹地府境况带入人间世界的人比比皆是。
加之转世投胎之人，呱呱落地，便是口吐芬芳。对阴曹地府之事，记忆犹新，滔滔不绝。
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