上九：敦艮，吉。
现在，我们不仅能控制自己的言行，还能控制自己的内心不受诱惑。行于所当行，止于所不可不止，从心所欲不逾矩，这样的人已是修养的标杆，道德的楷模，当然大吉大利。
但什么是吉？
是身居高位，官运亨通么，或是家财万贯，生意顺遂么？
这当然是吉。但我们怎么看孔子周游列国而有志不申，怎么看苏轼颠沛一生且屡遭贬黜，最后客死异乡。孔子和苏轼吉不吉呢？
他们流芳百世，名垂青史，影响后世无穷深远。孔子曰：求仁而得仁。得偿所愿，实现自己的理想和心愿，这当然也是一种吉。
所以说君子不与小人争利，因为君子求道，而小人求利，各得其所。
抛开朱元璋和朱棣父子不谈，德才兼备的大明朝第一牛人，当推于谦。很多人也许不太了解他的事迹，但一定听过他写的七绝《石灰吟》：
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
我们看，现代建筑行业常用的气硬性无机胶凝材料石灰，在古代早已被发现并且使用了。
大约公元前7世纪，我们的祖先就已经发现，可以用石灰岩、白垩等碳酸钙含量高的天然岩石高温煅烧而成石灰。这种物美价廉、用途广泛的建筑材料，不仅用于建筑行业，在我国还一种不错的中药材。
为此，古代流传下以石灰为题材的诗词，千古吟颂。
南北朝时期医学家陶弘景发现，用水调匀灶烧石灰后，调酒喝下，可以治疗腹痛、痢疾，用来治疗刀伤也有特殊疗效。唐代本草用石灰为原材料制作金疮药，可以疗疮生肌。
于谦则在文化和道德层面上赋予了石灰新的内涵。
于谦的偶像是南宋民族英雄文天祥，但从土木堡之变后，他甚至已超越了自己的偶像。
文天祥有民族大义，最终却无力遏制南宋衰亡的趋势，只能留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的绝命诗，慷慨就义。
于谦却能准确审时度势，亲手将明代宗扶上皇帝宝座，然后几乎以一人之力挽狂澜于既倒，扭转了明朝大厦将倾的颓势。他的理想是“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”更显出一股激昂刚强之气。
然而，于谦太过在意石灰品行的高洁，却忽视了石灰最强大的才能：黏合能力。
他经常拍胸叹道：“这一腔热血会洒在哪里呢？”颇有举世皆浊我独清的意味。
他不愿与那些蝇营狗苟的皇亲国戚、大臣勋贵同流合污，因此把自己孤立起来了。
当年他对蒙古人主战，扶立明代宗登基，定然得不到朱祁镇欢心。而且，他因为坚持自己的操守，把石亨和徐有贞都给得罪了。
蒙古人兵临北京的时候，徐有贞提出迁都南京，遭到于谦当面痛斥。从此，徐有贞恨上了于谦。
石亨本是于谦推荐提拔起来的将军。当年，他违犯军规被削职，是于谦爱惜他的才能，奏请明代宗特赦重用，使其有机会在北京保卫战中立功，获封世袭侯爵。
对此，石亨最开始是感恩的。他上书推荐于谦之子于冕进京任职，明代宗也批准了，但是于谦坚决不同意。他说：“国家多事之秋，臣子不应顾及个人恩德。石亨身为大将，不举荐将士能人以补益国家却只推荐我的儿子，这能得到民众认可吗？我绝不敢用儿子来滥领功劳。”
石亨羞愤交加，从此也恨上了于谦。
水至清则无鱼，人至察则无徒。当于谦始终保持品行的高洁时，他渐渐没有了朋友。
幸好还有一个人关心他。
于谦勤勉政事，经常通宵上班不回家，由此引发比较严重的痰症。明代宗于是派太监兴安等人轮流前去探望，并赐予他衣服、用品，甚至包括开胃用的醋菜。
有人诟病明代宗太过宠信于谦，太监兴安却看得明白，他说于谦日夜为国分忧，不问家产，朝廷到哪里还能找到这样的人？
但明代宗现在已自身难保了，明英宗复辟以后，他被软禁起来。
于谦则当庭被捕入狱。对于如何处理于谦，明英宗犹豫不定：他不是自己人，杀了才无后顾之忧，但他又是大功臣，杀之无名。
对于明英宗的犹豫，徐有贞只用九个字就坚定了他的决心：“不杀于谦，此举为无名。”无故诛杀于谦确实没有道理。但如果不杀于谦，明英宗复辟登基的举动更没有道理。
于谦被判斩立决。这是一个类似岳飞的莫须有之罪，史载：天下冤之！
他的政敌甚至上书说于谦罪该灭族，且他推荐的所有文武官员都应该被处死。刑部官员顶住压力，坚持要求维持原判，这才没有酿成更大的冤案。
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