宋理宗逐渐懈怠政事，不理朝政，而重用权相贾似道，南宋国势继续崩坏。
公元1264年，宋理宗去世，宋度宗赵禥即位。这是一个智力远低于常人的低能儿。他即位后沉湎享乐，贾似道因此权倾朝野。公元1271年，忽必烈在大都建国号为元，两年后攻陷樊城、襄阳，南宋最坚固的防线崩溃。
又一年，宋度宗去世，宋恭帝赵即位。此时，元军接连攻克南宋军事重镇安庆和池州，进逼建康。贾似道率宋军于丁家洲之战大败后，南宋土崩瓦解，临安陷落，宋恭帝被俘。
赵宋宗室逃出临安，在福州建立小朝廷。民族英雄文天祥则奋起组织军民抵抗元军，而小朝廷成员则乘船南逃至雷州。
青山遮不住，毕竟东流去。
不久，文天祥兵败被俘，雷州失守。南宋小朝廷在崖山（今广东新会）全线溃败。公元1279年，陆秀夫背着南宋末帝投海自尽，宋朝至此彻底灭亡。
疾风知劲草，板荡识诚臣。在社会急剧动荡的年代，无数仁人志士前仆后继，宁死不降，表现出了崇高的民族气节和不朽的民族精神。国家危亡之际，他们以死明志，令个人品德和后世声名均得到了极大升华，是为易经六十四卦中的第四十六卦，升卦。
升字，最初见于甲骨文，其本义是一种计量器具，后引申为一种计量单位，如一升米，一升酒等等。
早在西周时期，升字便已引申出上升、升高、升级的意思。在《诗经·小雅》中已有四言诗句：如月之恒，如日之升。
像月亮一样渐渐圆满，像太阳一样节节上升。非常美好的寓意。
升卦要告诉我们什么道理呢？、
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
大地之中生出树木，这是升卦卦象。君子要心怀柔顺之德，从细微处积累，以成高大。
升卦的卦象是上坤下巽。坤为地，五行属土；巽为风，五行属木。地风升卦的卦象因此被理解为地中生木。
树木的种子埋在地底下，吸收土地的养分，总有一天会钻出地面，成为一棵小树苗。小树苗顺应一年四季春夏秋冬的节气变化，一点点生长壮大，总有一天会长成枝繁叶茂的参天大树。
树木顺应四时节气，所以一点点长高长大，长成栋梁之才，这就是积小以高大。
我们知道，坤卦有顺从之德，而巽卦则有谦逊之德。所以说君子以顺德。
君子顺应时事，谦虚守中，同样会积小以高大，步步高升。
人的上升之道至少可分为三个层次。
第一个层次，是职务职位、薪资收入的上升。官越当越大，收入越来越多，这是一种让自己愉悦、令他人羡慕的上升。比如韩侂胄和史弥远，位极人臣，权倾天下，非常了不起。
第二个层次，是事业的上升。官未必当得更大，收入未必有所增加，但毕生追求的理想在一点点实现，为之奋斗终生的事业在一点点完成。这种上升，更加让人敬仰和感佩。比如孔夫子，周游列国有志难申，归来后述而不作，创造了影响深远的儒家学说；比如苏东坡，谪居黄州乐天知命，在诗书画领域不断精进，成就不可无一、不可有二的千古东坡；又比如当代无数默默无闻的科学家，他们不求闻达，刻苦钻研，攻克一个又一个科学难题，打破西方一个又一个技术垄断，使长空利箭纵横万里无人可挡，使大国重器九天揽月震惊世界。他们才是中华民族伟大复兴的压舱石。
第三个层次，是道德和精神的提升。坚守本心而矢志不改，是品德的提升；为万民福祉负重前行，是品德的提升；为民族大义绝不变节，也是品德的提升。比如在金兵营中被割舌割目仍在顿足痛骂的李若水，比如面对蒙古人威逼利诱甘愿赴死的文天祥。他们以生命树立起的精神丰碑，如大漠中猎猎飘扬的军旗，如夜空中闪亮的北极星，指引着中华民族前进的方向。
这就是我不介意用升卦来演绎两宋灭亡的原因。
北宋神宗以后，宋朝的发展已由盛而衰。靖康之变后，宋朝更是只能偏安一隅，再无复兴迹象。宋理宗之后，南宋更是已病入膏肓，苟延残喘。
站在南宋的角度来看，宋朝何来上升一说？
但若站在民族精神的层面来看，国家罹难之时，一批批骨鲠忠臣表现出的民族气节，千百年之后仍然振聋发聩，激励着我们面对外侮而无畏无惧，奋勇向前。
而站在中华民族的角度来看，一个朝代的没落，往往意味着另一个朝代的新生。继起的王朝新鲜而有活力，总能为我们带来一番欣欣向荣的全新气象。
日落而月升，月落而日升，一年四季，季节轮回，无论是大自然，还是人类社会，始终处于一个螺旋上升的态势中。
所以升卦告诉我们，无论处于怎样的低谷，我们一定能找到上升的方向。而当我们正在步步高升之时，也需要警惕随时且必然来临的下降。
我们来看升卦的卦辞：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
非常亨通，宜于表现为大人物，不用担心，向南方前进吉利。
升卦的卦辞很好理解，即使状况非常艰难，我们无需担心。只要像真正的大人物一样不断追求道德上的提升，不断追求事业上的进步，总有一天我们会实现理想，获得成功。
唯一的问题是，为什么“南征吉”呢？
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