上六：赍咨涕洟，无咎。
悲伤叹息、涕泪交流，没有灾难。
都已经赍咨涕洟了，为什么还说无咎呢？
我们遇到困难，看到苦难，体会到艰难的时候，在焦虑，在思考，在感同身受的伤心，在想办法解决困难，缓解苦难。当我们有共情心，在积极地想办法时，当然无咎。
北宋词人秦少游写爱情，说金风玉露一相逢，便胜却人间无数。在对的时候遇见对的人，是人生的大幸运。
对于南宋朝而言，当三军将帅用命，誓言直捣黄龙时，当时的皇帝却无意北进，大拖后腿；当继任的皇帝有意光复中原时，朝中却已无可用大将，无可用之兵。
有志之帝王，与中兴之名将完美错过，这是南宋一朝的极大悲剧。
端平入洛失败后，面对朝野上下议论纷纷，宋理宗痛下罪己诏以安人心。心灰意冷的他从此不再言兵，并且日渐厌倦朝政而寄情声色。据说，到后来就连三宫六院无数佳丽也不能再满足他。于是在一次元宵佳节，他召来临安名妓唐安安为自己歌舞助兴，从此一发不可收拾，经常召民间歌妓舞女进宫相见。
宋理宗大兴土木，醉生梦死，听任奸臣乱政，导致南宋国势急剧衰落。然而当骁勇善战的金国、西辽等少数民族先后脆败于蒙古铁蹄之下，看起来弱不禁风的南宋却能顽强抵御侵掠而屹立不倒，这是为什么呢？
原因有很多。
比如从文化的层面看，汉文化的凝聚力带来强烈的民族认同感，让积贫积弱的南宋军民在生死存亡的时刻爆发出强大的战斗力。
比如从兵种上看，蒙古骑兵不习水战，且江南水域纵横，限制了骑兵的冲锋优势。等等。
从统治者层面看，平民出身的宋理宗尽管失去了雄心壮志，却始终保有对底层老百姓最基本的同理心和共情心。
他让老百姓感受到了难得的温暖，老百姓越贪恋这种温暖，就越反感蒙古人的残暴。所以宋理宗在位四十一年间，虽然无力北顾，但蒙古人也难越雷池一步。
公元1247年，宋理宗在临安创立了慈幼局。十年之后，临安慈幼局试点成功，宋理宗下诏令天下各州郡建立慈幼局。
这是世界历史上最早的官办孤儿院。它的主要职责是收养没有亲人养育的弃婴和孤儿，帮助他们平安长大。
在中国，这是一项极其古老的制度安排。
中国是一个有着悠久慈善传统的国家，先秦时期儒家的仁爱、大同思想构筑了中华慈善文化的理论基础，汉魏以后逐渐融入佛道两教的劝善思想，使官方救济行为之外，民间慈善活动也大为兴起。
鳏、寡、孤、独、废、疾，自古便是弱势群体，百姓为重的思想，一直是中国慈善事业的根本出发点与落脚点。
早在西周时期，统治阶级便开始大力发展慈善事业，其中司徒一职专职掌管各地百姓教化工作。“慈幼”二字最早见于《周礼》：“以保息六养万民：一曰慈幼……”大致意思是，国家要向育婴家庭提供乳母和食物。
春秋战国时期，恤老、救孤政策已经发展得比较完备，社会也以邻里守望相助为美德。
东汉章帝曾颁布《胎养令》，规定怀孕女子奖励胎养谷三斛，免其丈夫一年算赋。
魏晋南北朝以来，政府通过安抚流民、开仓调粟、减赋免役、慈老恤幼、施医给药等方式对贫苦老百姓实施救助。各地州县均有责任和义务对管辖范围内的鳏寡孤独者进行收容救助。
除儒家仁爱思想之外，佛教慈悲为怀的观念，也深刻影响了中国慈善事业的发展。
随着佛学日盛，佛寺的慈善活动越发活跃。历史着名人物如西天取经的陈玄奘、茶圣陆羽等人，都是作为弃婴而被寺庙收养长大。
在佛教思想的影响下，民间慈善随之发展，比如六疾馆，作为最早的私立慈善机构，专门收孤贫患病者。
隋唐时期，朝廷开始从制度上支持以寺庙为基地举行开斋施粥的活动，逐渐将慈善活动由民办过渡到官民合办。这个举措，对以后慈善事业的发展有着极其重大的意义。
宋朝是中国慈善史上是极为重要的时期。其官办慈善机构规模之大、内容之广、设施之全，远超前朝。
在应对灾荒方面，宋朝仓廪制度进一步发展，设常平仓、社仓等国家储备粮仓。
在医疗救济方面，宋朝颁布“居养法”，设立安济坊、养济院、惠民药局等，使得患病无依者能够得到有效救助。
在丧葬救济方面，宋朝设立漏泽园，使逝者入土为安。
在养老慈幼方面，宋朝专门设置与此相关的婴儿局、慈幼局、安济院等机构。
自古以来，弃婴现象便一直是历朝高发的严重社会问题。
在古代社会，无论怎么样的承平盛世，社会物资远远不如现在丰富，人们生活远远不如现在富足。为生计所迫，老百姓往往生子不举、弃子溺婴。若逢乱世，老百姓流离失所，这种现象更加普遍，最终形成非常严重的社会问题。
苏东坡谪居黄州时，在着名的《与朱鄂州书》中叙述了溺婴情形及其父母的痛苦无奈：
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