九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
臀部没有皮肤，行为犹豫不定。牵着羊则悔恨消失，不相信传言。
牵羊，在我国古代是一种投降仪式。
金国曾强行对掳掠北上的宋徽宗父子及后宫嫔妃举行过牵羊礼。他们以人为羊，行为极度的残忍、屈辱、不人道，与早期的牵羊礼大相径庭。
最早的牵羊投降，见于周武王讨伐纣王。据《史记·宋微子世家》记载，殷商战败后，微子袒露右臂，将两手反绑在背后，让随从牵着羊，跪地向周武王投降。周武王于是释放了微子，并将纣王的儿子武庚封于殷都，以续殷祀。
《左传》也记载了郑襄公肉袒牵羊的故事。公元前597年，楚庄王占领郑国首都，郑襄公袒露肩膀，牵羊向楚庄王跪地求和，承诺郑国土地尽归楚国，郑人尽为楚人奴隶，只求楚庄王赐予他一块不毛之地以度余生。楚庄王答应了他的请求。
牵羊悔亡，我们是不是可以理解为“牵着羊投降，悔恨国家灭亡”呢？
当然没有问题，但也可以有别的理解。
在易经中，对“悔亡”的通常理解是：悔恨消失，不会后悔。为什么说牵着羊就不会后悔呢？
关键在于怎么理解这只羊。我们从易经中找羊的出处。大壮卦中有这么一只羊：羝羊触藩，羸其角。不能退，不能遂。
这只羊桀骜不驯，仗着身体强壮横冲直撞，结果羊角被藩篱挂住了，进退两难。牵着这只羊，意味着我们控制好自己的情绪和脾气，就不会后悔。
我们要控制好自己的情绪，不被别人的言行影响，这叫作：牵羊悔亡，闻言不信。
宋高宗仓皇放弃长江以北的全部领土和子民，逃窜到临安行在苟活，相当于屁股上的皮肉被金军扒了个精光，鲜血淋漓。天下离乱，国势衰微，宋高宗战不敢战，降不能降，前后失据，犹豫不决，凄凄惨惨戚戚。
更让他凄惶不可终日的是，外患未平，内乱又起。
公元1129年3月，下级军官苗傅、刘正彦因不满宦官强占民宅，鱼肉百姓，发动苗刘兵变，诛杀宋高宗宠幸的权臣及宦官，并逼迫宋高宗禅让于两岁的皇太子赵旉。
赵构见苗刘士卒已兵临内城，无奈同意禅位，同时提出禅位的四个条件：一是要对太上皇赵构供奉丰厚，二是要服从太后及幼君处置，三是禅位后部队即使回到军营，四是士兵不可抢掠纵火、骚扰百姓。
宋高宗随即下诏逊位后，苗刘叛军随即退却，沿途高呼天下太平了！
只可惜，他们把事情想得太简单了。
几天后，驻防平江的张浚接到天下大赦的命令，敏锐地发现形势有变，迅速通知驻守吴江的张俊、驻守镇江的刘光世、驻守淮阳的韩世忠等部会师平江，听候调遣。
苗傅听说张浚集结重兵后，下诏贬张浚为黄州团练副使、郴州安置。
然而，他再次把事情想得简单了。
张浚收到被贬的消息后，随即和刘光世、张俊、韩世忠联名传檄天下，举兵勤王，讨伐苗刘。
苗刘闻讯惊恐万状，彷徨无计之下听信他人建议，竟然率百官奏请赵构复辟。
同一批人，先把皇帝赶下台，接着又将其重新拥立上台，这在中国历史上也算独此一份了吧？
为免叛逆死罪，苗刘二人请求赵构赐予免死铁券，宋高宗欣然答允。但两人再次被摆了一道。因识字不多，他们竟然没有发现免死铁券上写有“除大逆外，余皆不论”八字。
所以说，文盲害人，粗心大意害死人！
当勤王大军浩浩荡荡开来，苗、刘二人带着宋高宗所赐铁券，率两千精锐夺路逃命，被擒获。两人皆被凌迟处死，也就是通常所说的千刀万剐。
韩世忠兵进临安后，宋高宗紧紧握住他的手痛哭失声。苗刘之乱平定后，宋高宗离开临安抵达江宁，改名为建康府。
中兴四大名将中，刘光世因功升任太尉、御营副使，张俊升任镇西军节度使、充御营右军都统制，韩世忠升任武胜军节度使、充御营左军都统制。宋高宗又亲赐“忠勇”二字给韩世忠，加授检校少保，从此确立他在南宋诸将中的地位。
就在韩世忠临安平叛的时候，岳飞正奉命在河北剿匪。当他回军开封后，宋高宗已移驾建康，而杜充正准备借勤王之名，离开开封前往建康。
岳飞接到南撤的命令后，向杜充苦谏：“中原地尺寸不可弃，今一举足，此地非我有，他日欲复取之，非捐数十万众不可得也。”
在杜充眼中，岳飞就是那头不服管制的公羊。君子不立危墙之下，他当然不可能听岳飞的，让自己处于险地。
大军浩荡南下，岳飞无奈只得随行来到建康府。翌年，开封再次陷落。然而，宋高宗不仅对杜充撤离开封、放弃北土的举动不加怪罪，反而升任其为右相，全权负责长江防务。
从杜充个人来说，算是步步高升，逢凶化吉。但对南宋来说，形势越来越艰
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