宰予是孔子另一个弟子，聪明伶俐，喜欢深入探究问题，对孔子的一些观点提出异议，孔子并不喜欢他的一些言论，甚至经常批评他。“朽木可雕也”这句话就是孔子评价宰予的，但后来孔子还是认可了宰予。
八敬神，举头三尺有神明，人的内心必须要敬畏不可揣测的神明，一言一行，符合正道，善恶到头终有报。而对于没有宗教信仰的人来说，可以换成是敬畏自然、敬畏天道，甚至敬畏法律，敬畏内心的道德尺度，以此端正自己的言行。一个人，哪怕是成了九五至尊，言出法随，统御天下，他的金口玉言能够控制所有人，却没有任何律法可以用来约束他自己，但他依然内心要有所敬畏，学会自己控制自己，否则为所欲为，肆意放纵，必遭横祸，一人之祸为小，惑乱天下、动摇国本为大。
九交贵人，普通人认识了某个权贵，得到别人赏识，别人愿意提携你一下，自然会青云直上，飞黄腾达。日常生活中，能够帮助到自己的人，都可以算是贵人，并不局限于什么高官、富豪。
（至于真正有道之人，无欲无求，会将天下人都视作贵人，不会自认为高人一等。比如药王孙思邈，极其重视医德，认为“人命至重，有贵千金……贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等……皆如至尊”，甚至超出了“众生平等”的概念，因为众生平等，指的是一视同仁，而药王则说“皆如至尊”，把自己的姿态放低，把其他所有人视作至尊，其道德之崇高，无以加矣。可谓是大医精诚，千古医家之楷模。）
十养生，精通养生之道的人，不仅道德修养和精神层面超出常人，身体亦是百脉畅通，延年益寿，长命百岁，在心态、健康和寿命方面要比常人更好一些，这自然也算是命运与常人不同了。
上面的十种命运之道的说法，是古国人几千年来的智慧结晶，哪怕是用完全唯物主义、科学角度去评价，也会觉得是真正的真理，并无什么迷信的色彩。
王教授听了苍狗道人的话后，亦是深以为然：“道长所言，确为真理。”
接着，她也顺势言道：“我还听说，这几句话之后还有另外的几句‘十一择业与择偶，十二趋吉与避凶，十三逢苦要无怨，十四不固执善恶，十五荣光因缘来’。”
王教授博学多识，苍狗道人的命运俗语，她早就听过，还能背出后续的几句，不过，今日被苍狗道人在这种情景下点拨，她的确对过去的俗语又有了几分更深的理解。
苍狗道人哈哈笑道：“看来教授你也明白这些，是老道我班门弄斧了。”
两人相视而笑，彼此施了一礼，就各自散去。
而一旁的江海天则还回味在苍狗道人和王教授的“命运十五说”之中，似乎有些问题一时间还未能尽数了然。
他朝着苍狗道人离去的方向追去，不多时，就恰好在邻近的公园处追上了苍狗道人。
苍狗道人似乎早知道他会追上来，已经坐在公园的长椅上，闭目冥思。
他并未睁眼，却仿佛“瞧见”了江海天的到来。
“哈哈，老夫所料不差，你果然还是跟过来了。可是命运之道，对你有所启发？”苍狗道人粲然一笑，悠悠问道。
江海天点点头，他朝苍狗道人躬身后，执晚辈礼，摆出一副虚心求教的模样。
“前辈，我对‘八敬神’的理解有点不太通透。如果一个人是坚定的唯物主义，或者是那种极端个人主义者，又当如何？”江海天问道。
苍狗道人则说出了一句不符合他老神棍身份的话来：“那就是相信真理，遵循科学，敬畏自然规律。”
接着，他又以此继续道：“所谓命运之道，尊天道、行人事，《易经》看似通篇玄虚之语，实则都是教一个人信奉圣贤君子之道，即可掌握自己的命运。修身养性，内圣外王，我命由我不由天。”
他见江海天依然有些不甚了然，于是给他举了个例子，讲了初唐四杰之一的卢照邻问道于药王孙思邈的故事。
话说当年卢照邻（自号“幽忧子”），天资横溢，自负其才，诗文高妙，但他见了孙思邈，依然是规规矩矩执弟子礼，朝孙真人问道。
他最开始问“医道”，之后问“人事”之道，最后问“养性之要”。
孙真人则对他说：“天有盈虚，人有屯危，不自慎，不能济也。故养性必先知自慎也。”
一个人要修身养性，必须懂得“自慎”的道理，表面上有点类似儒家所谓的君子慎独之道。
“慎以畏为本，故士无畏则简仁义，农无畏则堕稼穑，工无畏则慢规矩，商无畏则贷不殖，子无畏则忘孝，父无畏则废慈，臣无畏则勋不立，君无畏则乱不治。”
所谓的慎，是以“畏”作为基础的，缺失了“畏”，各行各业，各个身份的人，都会出乱子。而畏惧的对象，
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