古代科举一般分为三部考试重点，其一是从四书五经古往今来考官学正看重圣贤之语，将其摘录出，让考生以圣贤之语进行答题，该答题主要考察学子是否读书多，是否腹有乾坤。
其二则是开始策问，如选择古代某一时期，秦朝灭亡原因，汉朝制度问题，元代赋税问题，让考生根据其历史进行分析该历史弊端和解决方案。
而其三则是真正的策问，如问黄河鲁西南一代水患严重，应当如何治疗，洞庭湖寒潮巍寒，百姓若迁徙有何等方案，还有更加详细的驿站荒废如何让驿站再次畅通并不耗费朝廷钱财，也不劳民兴师动众等策论。
中午时分，稍事休息，魏昶君满意烧水煮茶，喝着茶，舒舒服服从包裹中掏出羊皮毯子，铺在木板一张，盖在身上一张，掏出荞麦壳种子做的枕头，然后呼呼大睡。
一时间舒服温暖，而门外站着的衙役寒风中冻得瑟瑟发抖。
其他学子都冷的厉害，披上长袍，或者关门，一个个或烤火。
有人传出尖叫：“试卷着火了！！”
衙役顿时摁住乱叫的考生，扑灭火焰，随后将考生驱逐出贡院。
——七月二十一日的现代。
莒州贡院遗址，在清朝时期这里成为白马书院，济南府一代读书人都接踵而至，念书学子，到了民国成为了私塾，后变成了维新学院，教英语俄语，后来这里荒废。
而现在穿越者后盾组织—明史历史研究小组顾成在考古该地，翻阅各属，联系各地县志。
终于他神情凝重盯着这一段记载——「崇祯二年，莒州三考，马学正之子一鸣惊人，策论无双，其引用文献通考，遂为甲等第一，莒州十余年间最好成绩，后落榜于南京，一落千丈，有人疑，其莒州考卷并非他做」
“找到了！”顾成盯着该文献记载。
现代明史团队给穿越者发的考题答案就是文献通考资料。
所有就是考场，马学正的儿子冒名了魏昶君试卷。
“大明朝的学正官职为正九品，多为官学的行政人员，如在州学等地负责教育所属生员。”
顾成喃喃自语，该学正类似一所大学的教授。
但问题是！
该学正的其他资料不知道啊！
比如该学正的亲属是什么人，是否是其他级别官员，是否狼狈为奸，沉疴勾结，暗中篡改试卷名。
“开始给穿越者回信，告知他危机。”
顾成联系西安历史研究所。
顾成所在的贡院如今废墟一片，甚至有一些变成了百姓菜园子，如今到处考古痕迹堆积，各所高校考古团队挖掘出土中，而在三百多年前，这里一股书卷之感。
甚至隔窗能看到远处山寺，书院夜读莒州八景之一的寺庙。
咚咚咚——寺庙响彻钟声。
代表下午四刻，魏昶君这才苏醒，他慵懒伸着腰，开始继续做题。
门外的衙役已经将考题放在桌面上了。
该考题来自元时代著名学者马端临《文献通考》，该书348卷，分为田赋，户口，职役、征榷、市籴。
而眼前这一段话来自《文献通考》第二百多卷：天下之财，莫不生之阴阳，归之陛下。归之陛下，岂有公私？而今中尚方敛诸郡之宝，中御府积天下之缯，西园引司农之臧，中厩聚太仆之马，而所输之府，辄有导行之财。调广民困，费多献少，奸吏因其利，百姓受其敝。又阿媚之臣，好献其私，容谄姑息，自此而进。
魏昶君托着下巴，眼前这段话很好理解，就是东汉末年官宦吕强写奏章劝说汉灵帝，委婉劝说他莫要如此贪婪，吞噬百姓钱币，纵容贪官污吏随意掠夺钱财。
而这段话下面有考官标语——「赋税欲崩，东汉灾频，若君，如何处之？」
这一句话就是说，东汉末年的钱币都被汉灵帝和奸臣玩崩了，老百姓活不下去了，因为货币全乱了，如果你是一名忠心耿耿的臣子，面对这种危险时刻，你应该怎么做，才能解决钱币问题。
这便是以历史前来寻找答案。
魏昶君思索片刻，他开始答题，现代早就给了他数套答案。
提笔，养气，而后落笔。
「吾本愿」
「然天下艰苦，民乱钱崩，吾有三策」
「其一从“为政之要，以顺民心为本”中领悟为民之道」
「其二从“天行健，君子以自强不息”中领悟维新之道」
「其三从“孤举者难起，众行者易趋”中领悟团结之道」
「吾以为，当屏四患，崇五政！」
魏昶君回答其三这是开题，类似先点名原因，然后以儒家道德说明问题，之后开始进行破题。
该破题采用了西汉初年陆贾应时作《新语》该书，昔日班固都推崇《新语》甚至在《汉书·高帝纪》言，“天下既定，命萧何次律令，韩信申军法，张苍定章程，叔孙通制礼仪，陆贾造《新语》”
魏昶君以粗述存亡之征来回应东汉末年和秦朝类似，秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成败之国。
而后魏昶君开始破题。
「吾破题为」
「所谓一曰伪，二曰私，三曰放，四曰奢」
「伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制」
「四者不除，则政无由行矣」
「俗乱则道荒，虽天地不得保其性矣；法坏则世倾，虽人主不得守其度矣；轨越则礼亡，虽圣人不得全其行矣；制败则欲肆，虽四表不能充其求矣。是谓四患」
这些内容指的是东汉的弊端是什么，魏昶君以《新语》指出问题而后破题：「吾伏愿大明千秋万代，然需知兴农桑以养其生，审好恶以正其俗，宣文教以章其化，立武备以秉其威，明赏罚以统其法，是谓五政」
「所谓文人自当握道据德，席仁杖义，大道无为」
魏昶君破题就是说问题，劝说如何他是汉朝的臣子，就应该开始仁德起来，开始减少一个个错误的政策。
同时他还开始宣传政治哲学理念，从《新语·道基》说「吾本源是以君子握道而治，据德而行，席仁而坐，杖义而强，虚无寂寞，通动无量」
这是夸赞一旦帝王按照这种方式治理国家，于是百姓和文臣便会仁德，璀璨。
于是圣人便会——圣人怀仁仗义，分明纤微，忖度天地于是各路臣子都将——仁者道之纪，义者圣之学。学之者明，失之者昏，背之者亡魏昶君破题来自现代明史学家全部队伍，该破题无比敏锐，通过指出危而不倾，佚而不乱的社会家狗，呼吁帝王当治以道德为上，行以仁义为本。
最后点题！
这是最后一道，
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