现在的任以虚，已经辞官了。
但是任以虚谋略又极强，才能不亚于刘伯温和李善长。
所以朱元璋才会问询，也是本着多问问高人的心态。
想看看四书五经这一套，是不是真如宋濂那些儒生们，所言的那样好。
而任以虚听到朱元璋说科举制度选题，要用四书五经为主，连忙说道：“陛下!”
“此等选题，绝对不可!”
“这种方式，草民认为有极大的问题!”
朱元璋看到任以虚不假思索，直接否定了四书五经，不由得困惑。
他问道：“任以虚，说说你的看法!”
任以虚思索了一阵子，而后说道：“陛下，四书五经，这是儒家经典，教得是做人做事的道理。”
“诚然，这在很多人看来，是非常不错的书籍。”
随后，任以虚停顿片刻，面色沉重的说道：“但四书五经，虽然可以培养人的人格，也可以陶冶情操，却不合适作为科举考试的选题。”
接着，任以虚开始详细的说道原因：“所谓科举制度，被选中的人，是作为未来的官吏!”
“状元为正六品官，榜眼探花均为从六品，而进士，多数都是七品官，会从县令开始做起。”
朱元璋点点头，也表示现在科举，主要是挑选出各级官员，尤其是县级官员。
大明官员制度，一个县城，只有县令和县丞，这两是真正的官员，属于是有编制的。
下面的一系列各种师爷，衙役等等，他们都不是官，是吏，是由县令去雇佣的人，是没有编制的。
而科举选上来的人才，几乎都是县令官位开始做起。
只有少部分，如状元、榜眼、探花这三位，是会留在京城，要么入翰林院为官，要么入六部，作普通官员。
任以虚接着说道：“科举选拔人才，为江山社稷出力!”
“他们是需要，真正去县城治理一方的。”
“需要全盘评估这个县城，如何发展，如何安抚民生，又如何去审案子，如何去处理民生，商业等等各方面。”
“而采用四书五经选拔出来人才，未必具备这个才能。”
前世一个县城，各有各的体系，各做一部分事情。
而在明朝的县城，县令和县丞，几乎是全包了任何事情。
这个县城，小到开河道、种植农作物、大到商业的发展，良田有效规划，再到遇到灾难时刻，如何处理等等，都需要县令和县丞去处理。
而任以虚则直接表示，用四书五经选拔出来人才，根本不足以应对这一系列事情。
学习四书五经的读书人，子曰诗云，说满篇大道理，说各种儒学经典在行。
但是问这位读书人，比如上游发大水，冲毁了下游的稻田，百姓们面临没有吃得，该怎么办
县令几乎一问三不知，所以才需要各种师爷。
而在明代能解决这种问题的师爷，要价都不低，就不是寻常县令俸禄，能请得起的人。
所以，县令为了救灾，就得去贪污，把贪污来的钱财，作为师爷们的贿赂，让师爷们统筹各方，组织人手去救灾。
在任以虚看来，四书五经选拔出来的人才，都不适用。
四书五经的内容，与真正做官内容，这两者差别，最明显体现就是，学习的是一加一，可面对现实的是，高等数学题目。
那学的东西，就完全用不上。
任以虚记得，明清时代都是四书五经的科举制度。
而他就看过一个清代状元的乡试卷子。
卷子的题目大抵是这样的：唐朝诗人骆宾王的《咏鹅》提到了“白毛浮绿水，红掌拨清波”请以，绿水之上，才能养育出白色天鹅为话题，写一篇三千字的文章，论述地方文化和培养人才之间的关系。
当初任以虚看到这个题目，差点没破口大骂。
因为他都不需要看后面内容，就知道写得是什么。
而那位状元写的内容，还真就是，把上级官员当做是绿水，吹捧只有在绿水之上，才能培育出好的地方官员。
再结合当地土特产和特殊文化，各种暗示隐喻，要给上官送礼物。
任以虚记得大抵内容是这样的。
当初，与他同行游客看完，感慨古代状元卷子写得好，他却感觉十分无力。
这题目本质上就是，在做思想功夫，在思考各种吹捧上官，玩文字游戏，让卷子体现出两种意思。
一种意思是明面上，用一大堆华丽辞藻，来强行牵扯，绿水和天鹅，与上下级官员，当地特色文化关系。
一种意思是潜在的，是吹捧考官，直接点明，只有在优秀上级官员的领导，才能诞生出优秀的下级官员。
还要拐着弯表示，考官你选我，我考中了肯定给你送礼。
而任以虚正是因为了解了，这种八股文取士，才极为厌恶。
最主要是，三年考一次，没有标准答案。
而考生能不能考得上，就看考生自己会不会，既显得自己高风亮节，又能拐着弯，吹上官英明神武，还能暗示自己中了，一定会厚待考官的。
所以，很多人终其一生在考科举。
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