{‘饿死事小、失节事大’，如今该如何来看待这句话？}
像是宋元明清民的观众们是知道这句话的，虽然不知道为何后世人提起来，但结合大家了解到的后世，老百姓们还是七嘴八舌的讨论起来。
明清的姑娘们心里咯噔一声，既期待光幕说出的内容对她们好，但也害怕听到不好的东西，不过以这段时间对光幕的了解，她们还是相信后世人有不一样的见解。
而前面的朝代，首次看到的观众们，都有些不解，有人在猜测也有人在等着看光幕怎么说。
{‘饿死事小，失节事大’，这段话出自《二程遗书》卷二十二中。
结合上下文，就是男性娶寡妇、女性再嫁的问题。
弟子先是站在男子的角度问，寡妇是否不应该娶？
程颐对此肯定，并指出了娶妻的原因是‘以配身也’。}
前朝人士一时间都开启了激烈讨论，要知道像是秦汉唐这些朝代，都有寡妇再嫁的事情。
宋朝的观众们面面相觑，他们现在的女性二嫁也不稀奇啊。
明清的老百姓们还在等着看光幕继续说，至于读书人们则是聚在一起讨论。
姑娘们不免有些难受，但在长期的压迫下，大多数女性也说不出反驳的话。
熙宁年间
程颐没想到看到了有关他的内容，应该是说他吧，说起来，他也没说要女子守节啊，现在大宋对女子再嫁本就宽松。
程颢看着光幕上的内容皱了皱眉，他弟弟可不要因为这段话惹出什么麻烦才好啊。
程饷也坐不住了，瞬间忧心忡忡。
宋神宗在内侍的提醒下才明白，原来是程饷的儿子啊，略微思考一番，他还是准备好好听听。
{接着程颐又继续说道‘若取失节者以配身，是己失节也’。
在指出娶妻原因的同时，还包含了对娶寡妇行为动机的追问。
要娶寡妇的动机是什么？
如果不是道德层面的，只是因为贪图对方美色或是财产，若出于利，程颐是反对的。}
前朝的观众们恍然，若是这样一番解释的话倒是能理解，说到贪图利益，不少人也有了说头。
明清的老百姓们就迷茫了，这似乎和平日里他们听到的不是一个意思？
一些读书人们张口就要反驳，老百姓们不吃这一套，他们早就听得够多了，何况光幕上说的更新奇，而且不少人家也是有女儿的，自然不愿意接受以前那一套。
明清的女子们的眼神从灰暗渐渐明亮，好像还真的不太一样。
除了守寡的妇人们，那些还未过门未婚夫就死了、要被迫守寡的姑娘们，此时都有些紧张，这个话题关乎到她们的未来，就跟裹小脚一样。
熙宁年间
程颐叹了口气，这无论男女啊，贞操都很重要。
赵顼也无不可，这不管是贪图美色还是贪图寡妇的财产娶别人，肯定是不好的行径，这已经是关乎到品性问题了。
{随后，弟子转换了立场，站在寡妇的角度来问，如果寡妇贫穷无托，可否再嫁？
程颐没有正面回答可以还是不可以，他回的是‘后世怕寒饿死，固有是说。’
这里也是程颐对寡妇再嫁行为动机的表述，他直接点明了是怕寒饿死，是物质欲求层面。
他的发言一直站在‘理’的层面，接着又在这个层面补充了‘饿死事极小，失节事极大。’}
光幕下
不少人感觉自己的脑子都被绕糊涂了，看的是晕晕乎乎的，但一部分人还是看懂了其中的意思。
“这真是，读书人就是喜欢弯弯道道的，说起话来一套又一套，看都看不明白。”
“哎哟，这可以改嫁就说可以改嫁呗，说那么长干嘛。”
熙宁年间
程颐有些无奈，他没想到这样一句话引得后世人专门研究，可别是后面真的搞出大麻烦了吧。
{程颐担心理’被‘事’绑架。
若后人以此为借口，还未丧夫就起了这种心思留后路，还没有饥寒就抛弃老幼改嫁，最后还以此进行辩护，这种行动是不道德的。
他没有用‘可以’还是‘不可以’回答，没有用道德命令来要求人，而是用大小来表示价值的高下。
从这段内容可以看出来，这段话既是针对男性，也是针对女性，他最后的立言强调的是不能因为苟活于世就损了人格、气节。
但若是将实际情况摆在程颐面前，他或许不会去指责。
他的父亲帮助家里的寡妇再嫁，程颐都是赞扬其行为的}
程颐：？？他是越来越不安了，难不成这句话影响很大不成？
前朝的观众们也差不多看明白了，但大家同样很好奇，为何这样一段话引起了后世人的讨论，到底是为何？
明清的老百姓们也看懂了，归纳总结，没有直接说让女子守节，而且说的是男女的气节问题，想明白后，大街小巷都立马热闹了，毕竟这和大家接触到的观念一点都不一样。
心直口快的大叔火了，叉着腰就怒骂，“所以到底是哪个王八羔子说的女子要守节的，啊？天杀的，他家是没姑娘啊？”
大娘‘呸’了几声，愤愤然，“也不知道是哪个混蛋玩意儿乱传，真是害苦了多少人啊，隔壁村那张家姑娘，唉，年纪轻轻就守寡啊。”
小伙计嗤笑了几声，“依我看，八成就是那群读书的，想想就知道了，咱谁认识字啊，能接触到书更是想都不要想，就是那群家伙了。”
屠夫撇撇嘴，一把杀猪刀丢在案板上，“一群纸上谈兵的懦夫，惯会欺负弱小。”
百姓们骂骂咧咧，年轻的学子们也茫然了，观念受到冲击，感觉脑子里一片混乱，但其实他们是更愿意相信后世说的。
年纪大的文人们，有人还在固执己见，有人已经开始了新的思考，有人不信邪纷纷去翻阅书籍
{随着南宋时期，朱熹单独把这句话拿出来解读，使其进一步流传。
不过呢，这句话当时在宋朝用处不大。
在宋朝社会，女性改嫁现象很普遍，并不是多么奇怪的事情。
比如宋太祖赵匡胤的妹妹燕国长公主，在第一任丈夫去世后，又嫁给了另一个大臣；
宋真宗的皇后刘氏，在嫁给宋真宗前曾嫁给一个叫龚美的银匠，龚美因为生活困难就把刘娥卖掉了；
王安石就主动帮二儿媳庞氏改嫁；
岳飞的前妻刘氏，在岳飞长期在外征战期间，撇下年幼的孩子改嫁他人；
陆游的前妻唐婉被陆游休掉后，改嫁给了皇室后裔赵士程；
李清照在丈夫赵明诚死后，也曾改嫁他人；
这些都说明了，宋朝的女性改嫁并不是耻辱的存在。}
前朝的观众们也不是傻子，慢慢也反应过来了，都有些猜测，莫非是后面的朝代，不让女子改嫁了不成？
越想越觉得可能，对后面朝代也是越发的嫌弃。
先秦一位老者，忍不住皱眉，“该不会又是那明清吧，咦，求求做个人吧。”
秦朝拿着杀猪刀的大娘呸了一声，“还真是好事做不到一件，欺负女人算什么本事，先前是裹小脚，现在又不让女子改嫁，我呸。”
汉代一学者肉眼可见的郁闷，“那些人要是能把心思放在治理国家上面，那也不至于我九州被人入侵。”
在前朝观众们出奇一致嫌弃的同时，宋朝的老百姓们也很赞同，他们大宋的确改嫁的很多，不必奇怪。
程颐的心不断下沉的厉害，这个朱熹的后辈，到底是怎么解读的，他很想知道。
明清的时空，老百姓们更是直接拿着前面的朝代来做对比，然后再和后世这么一对比，合着就他们是最封建的。
一时间是捅了马蜂窝了，老百姓们简直是炸了。
一直推崇守节的那帮人，真是脑袋都大了，都有预感很快就提到他们。
{时间来到了明清时期，随着那些儒生和官方的推崇，这句话的影响力越来越大，已经变得针对女性了，变成了束缚女性的教条。
寡妇不仅不能再嫁，在丈夫死后，还有殉夫的，这句话已经被极端的扭曲。
元明两朝鼓励殉烈，清朝更重视寡妇守节，这样就可以抚养幼孤和侍奉公婆。
加上随着明清时期，贞节制度的完善，还成了一种荣誉，甚至有匾额、牌坊这类的荣誉象征。}
前面的时空，观众们简直是一副看傻子的表情，当然的确也是，这些举动在他们看来无疑是为了满足那些不要脸的人。
老汉表情是一言难尽，“有人是和亡夫感情颇深，自愿守节，这无可厚非，但一些人为了私利，为了得到所谓的荣誉，哪里会不强迫女子守节呢？”
游侠难掩心中的不满，“还要点脸吧，女子是招惹他们了，非要各种压迫才行？那些明清朝代的女子还真是倒霉啊，遇到这群窝里横的。”
姑娘脸上气鼓鼓的，“这又是裹小脚，又是守节的，这才是真的封建吧，我们大唐可不背锅。”
前朝的人士越看心中也越是感到不满，婚嫁还关系到国家人口，劳动力有多重要，打仗种地都需要人。
孔子都没想到他现在的时代如此靠前，都没有这么封闭，那明清离后世更近，思想却如此封建，对，就是封建，老夫子新学会的词。
嬴政想到他生母，还是大秦的风气更为开放，一想到后面那些朝代，都出了裹小脚，简直是越活越回去。
嬴阴嫚也在和姐姐妹妹们叨叨，嘴里都在声讨着明清朝。
“可真是出息。”刘彻也无语，他母亲之前不也是嫁过人，也不知道后面的明清搞什么名堂。
曹操揉了揉脑袋，眼中的嫌弃简直了。
李世民此时还真想换到明清朝去，不为别的，就是想帮帮这些可怜的姑娘们，给她们解放解放，他实在看不得这些做法。
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