面对老和尚的气急败坏的咆哮，惠可高坐于高台之上，毫无惧色。
他缓缓的说道：“佛经何曾说过孽障本为恶源？什么放下屠刀立地成佛，请问这一句又出自于那部经义？”
“这”老和尚被惠可两个问题问的面红而赤，不过他想了想还是梗着脖子说道：“难道佛经中没有此经义吗？小和尚你才多大年纪，看过几本经书？”
“呵呵，老和尚，你要是把这胡搅蛮缠的本事多放在研读经义上，今日就不会问出如此贻笑大方的问题来。”
“你刚刚说的这两个问题，贫僧都能为你解惑，你且听好了。”
“你所说的‘放下屠刀立地成佛’并非出自佛门经义，而是出自于中域前朝的一个寺庙武僧之口，后人将其一生语录纂记于册，取名为《昭觉勤禅师法嗣》，原文是：广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
“还需要贫僧跟你详述这段典故吗？”
随着惠可这句话问出口，很多人都翘首以待，这究竟是什么典故？因为很多人头听说过放下屠刀立地成佛的话语。
接着惠可就生动的将那个典故讲了一遍，结束之后又总结道：“让你放下屠刀，并不是说你马上就能成佛，否则我们佛门所说的因果岂不都是空谈？放下屠刀的意思是指，从此以后不再作恶，立地的意思是立信，意思就是放下一切作恶的念头，从此许下誓言，改邪归正，弃恶从善，争取早日成佛。”
“老和尚，这一回你懂了吗？”
惠可说完振聋发聩的一声爆喝，仿佛所有人的心在这一刻都颤抖了一下。
惠可继续说道：“孽障者，并非恶源，障者一叶障目尔，孽者更非单指一个恶字，只是虚妄的一种罢了，所以孽障只不过是一时蒙蔽了心智，而作出不合理的举动罢了，或可能作了恶事，也有可能只是做了一点小错事。我佛慈悲为怀，从来不曾赶尽杀绝而不给人以从善改过的机会，你这孽障者是为恶源之言，根本就是扯淡！”
惠可有时候说话很粗鄙，但是却通俗易懂。
“老和尚，你自己且扪心自问，贫僧说你八十六年经义是不是读到狗身上去了？”
老和尚面红耳赤的低着头不再言语。
惠可难得遇到这么好的机会，若是不加以利用，岂不是白白浪费了机会？
他如是继续说道：“其实我佛门中人，嗯，并非单单只是我佛门中人，只需要稍微读几本佛经法卷，老和尚刚才问的两个问题，便都知晓答案了，如今我等举一反三好好想想，天下间，信奉佛陀，一门数代为善，但又有几人能证果佛位？佛者必怀大慈悲，首先渡己，于己不贪、不嗔、不妄，方才能渡人，渡人者几何可成佛位？殊不知佛陀以下，还有菩萨、萨满、罗汉、比丘尼、沙弥，因如上者非是大功德者不可位列其上。而我等贫身于世，更多的修的是来世”
“今世因得来世果，今生种下足够的善因，来世或往生极乐，或转身六道之上三道，几世为善，就算不证佛陀，也必为菩萨萨满。”
“然，这世界缤纷，利欲熏心，财色惑人，能秉持正心者又有几何？成佛难，难在能守住初心，难在能不被财色利欲迷惑，台下诸人，尔等且扪心自问，贫僧所言，谁能切实清心而为？”
惠可论佛，只借这老和尚的问题，只一番赘言，就折服了在场的绝大多数人。
特别是法觉寺的僧人，更是身心俱服。
惠可又讲了一通经义，很多人开始自发的想恳求惠可帮他们摩顶。
惠可不得已暂停了讲经，飞身下了高台，开始逐一摩顶。
摩顶其实是佛门的一种仪式，是为有道高僧为弟子授戒传法时所用。
然而给信众摩顶，是为让其近距离接触佛陀，相得佛缘，开悟佛理。
像一千多年前，智海给信众摩顶，就是一种精神力传承之术。
惠可得到智海的记忆传承，如今又有三十六级的精神力，自然也懂得了这等法术。
只不过是把自己一些对佛经的领悟通过记忆转接的方式，转到对方的记忆之中罢了。
难吗？
非是佛门中人的褚凡也会。
但是，这等手段在不知情人的心中，无疑如神迹一般的存在。
打个比方说，你从来没有看过一本书，一个人只是在你额头点了一下，下一刻就将一本你从来没有看过的书倒背如流，你能不震惊？
因此，惠可挨个的摩顶，换来的是信众虔诚的跪拜。
当惠可来到戮神殿的那几个人身前时，除了圣子之外，其他人均是脸上难看至极。
“怎么？你们是信不过贫僧？刚刚受贫僧摩顶者已经有三千八百之数，他们可未曾犹豫过，你们也应当看到他们摩顶之后的反应了吧？”惠可笑着说道。
“小和尚，他们恳求你给他们摩顶，我们可不需要，你换别人吧！”一个络腮胡子的壮汉说道。
惠可笑了笑说道：“你们根本就不是我
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