顾名思义，这是一处让大家来辩论争吵的场所。
刘宇辉是组织辩论的高手，他总能紧跟时事，提炼出有争论性的话题，然后邀请到合适的辩论者，让他们到这个社区来吵个痛快。
建立后不久，吵架社区就名声在外了，主动跑来线下参与的人越来越多，线上观看别人吵架的人也多到离谱。
当看到王栋进入漫谈社区主会场时，刘宇辉不动声色，但很隐晦地向王栋点了点头。
刘宇辉是知道王栋的真实身份的，当然这是王栋主动告知的。
自由行走的申请书所涉及的专业方向越来越多，内容也越来越复杂深奥。
每隔一段时间总会有那么几本让王栋举棋不定。
一方面觉得它们也许会对人类的科技发展有些正面作用，另一方面又隐隐地觉得有些问题，但限于专业背景他又说不清楚问题到底在哪里。
后来他就主动联系了刘宇辉，让他挑些专业人士，围绕着这些申请书的预期成果以及社会效益展开辩论。
这么做，自然是要借重刘宇辉的人脉和主持辩论的能力。
而刘宇辉对此当然是与有荣焉，可不是谁都能跟神国掌控者搭上关系。
由于王栋并未特别嘱咐他要对此事保密，他也就好几次不小心地在朋友们面前说漏了嘴。
从此，漫谈社区名气更盛，聚拢过来的有心人逐渐增多。
大家现在对漫谈社区组织的辩论越来越重视，再不是之前的乐子人的心态了。
甚至有传言说，王栋是要通过这里的辩论问策于天下。
在王栋看来，之前他授意的几次辩论还是达到了不错的效果，往往讨论的人还在那里争得面红耳赤，他就突然想明白了个中厉害。
其它的辩论他其实没怎么听，所以也没留意到里面暗藏的各种心机和刀光剑影。
今天漫谈社区安排的第一场辩论，其辩题就是应王栋的要求设立的，讨论的是一本基因研究方面的申请书。
王栋早已通过机器确定过，它要求的设备是可以弄出来的，但到底应不应该开展这个研究工作他还是心存疑虑。
刘宇辉邀请的辩手都是这个领域很有名气的大专家，台下主动跑来参与的也有很多这个专业方向的小专家，还有不少地球上的同行在线上参与。
在刘宇辉的调度下，很快就确定了发言资格，然后分成了正方和反方两个组，开始按照流程进入了辩论环节。
这个申请的确有些争议，两组人互相诘问，争得热火朝天，火药味十足。
而王栋听来听去，也终于明晰了自己产生疑虑的根由，然后就跟着下定了决心。
每个辩题都有时间限制，这场辩论结束后，后面安排的却是一场演讲。
演讲人也是神国这几年炙手可热的名人，有个很怪异的名字，“神国观察者”。
没人知道神国观察者的真名叫什么，他以观察神国内各种社会现象和其变迁模式为己任，会不定期地发布观察报告。
这些报告在神国内和地球上影响力都非常大，读者众多，粉丝也众多。
他提出的很多概念早已成为了大家日常的谈资，甚至是口头禅。
但这位先生本人很少出现在公众面前，在大庭广众之下演讲更是大姑娘上轿头一遭，算是给足了漫谈社区面子。
当然他可能也是动了闻达于诸侯的小心思。
王栋安排的辩题只有刚才那一个，其实听完他就应该走了。
然而，一方面待会儿有个辩题跟他发布的一项任务有关，他也很想听一听；另一方面他觉得于丽珍的怒火可能还没有到完全平息下来的时候，所以在这里多消磨些时间也是个不错的选择。
神国观察者方脸凸目，跟英俊沾不上什么边，但举止从容，气度不凡，语调抑扬顿挫，富于感染力，说话很有条理，也很擅长调动观众情绪。
他演讲的题目是“神国中的两性关系”。
王栋惊奇地发现，场中一大半人都是冲这个报告来的，他如果能调查一下在线观众就会更加惊奇，因为线上的绝大多数人都是冲这个报告来的。
在王栋看来，这个神国观察者不是来演讲的，而是来讲故事的。
他把神国建成后的前三年称之为“两性关系大混乱时期”。
从他的口中，一个个发生在那段时期的两性故事生动地流淌出来，每个故事里的人物都栩栩如生，有名有姓，有男有女，有心理活动描绘，也有大段的场面描写。
听得人血脉偾张，如同身临其境。
故事都很典型，模式上也不重复，而且均有始有终。
神国观察者声称，故事中这些人都接受过他的采访，均表示愿意让他把自己的故事讲给大家听。
接着就是各种统计数据的展示，也不知道他是怎么调查来的。
报告应该接近尾声了，神国观察者开始从理论上进行归纳总结，阐述当没有道德约束时，两性关系会呈现出怎样的一些模式出来。
他最后也预测，未来绝大多数人会选择独居，大混乱时期出现的各种形态的多人混居模式会越来越少见，但他的数据也表明，传统的夫妻模式的占比也在日益减小。