赵匡胤点头：“光武帝重视经学，既有倡导教化之心，又有稳固天下之意。”
当年刘秀称帝统一天下后，戎马未歇，便先新文教，为的正是压制开国将领、平衡朝堂、收回兵权并给出出路。
退功臣而进文吏，正是对此的最好形容。
而刘秀为什么这么做，不就是为了让天下能够稳定下来，让皇帝能够掌握真正的权力，让地方上难以分裂出去？
只不过光武帝的手段较为温和而已，没有像是高皇帝那样直接亮出刀锋，杀他个人头滚滚，鲜血横流。
光武帝一边给开国功臣们高官厚禄、爵位财富，一边在朝堂上大兴经学，推崇以经学入仕，恰到好处地维持住了平衡，将整个朝廷从先前的战争状态过渡到了治国状态，还剪除了开国军功集团的威胁。
因此，自己的做法也并非错误之举。
有唐朝中后期的鲜明案例，有五代十国数不清的鲜血惨案，赵匡胤自然觉得武将们需要压一压、武将的威胁非常大；而既然有一个能够对得起自己的功臣、又能除去潜在威胁的方法，他为什么不用？
这个方法又不是他独创，而是有了明确的成功案例。
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“大儒确实门下弟子众多，有有高深学问，”一名中年男子道，“要是谁家子弟能得看中拜入门下，即使是最普通的弟子，也能有个好前途。”
他是县里面的一座酒楼的东家，家中算是吃穿不愁、颇有余财，至少在县里面，就连县令他也能搭得上话，攀攀交情。
有了这样的条件，他的儿子们也都被他送去读书了。若是能够读出来个功名，秀才或者举人，那他们家就能够就此改换门庭，地位再度提升。
没错，秀才或者举人，至于进士老爷，男子想都不敢想。
天底下那么多的读书人，能够得中进士的能有几个？更多的还是挣扎在一次次的科举考试之中。有人说什么“状元也没那么厉害，三年就能出一个”，那纯粹是放屁。
或者说，那纯粹是站在高高在上的角度来评判状元和其他进士。
状元确实每三年就能出一个，但是总共算下来，状元能够有几个？与全天下的读书人相比，占比几何？
不要说是状元了，就是本朝所有的进士数量加起来，和全天下的读书人数量相比，又占比几何？
或许那些个京城里面高高在上的老爷们不在乎进士，但是对于天底下的绝大部分人而言，对于普通百姓、对于一方大族，进士也都是至关重要的。
而像是他家这样的情况，子弟们都不求得中进士，能够考中举人就是最好；差一点能有个秀才功名，都已经足够称道。
毕竟考中举人的人，在全天下的读书人之中都不算多。
他们县里面也还有好几个秀才，考了许多年，至今也没有考中举人；仅有的一名举人，家中也有儿子，但他的儿子至今也还是个秀才，未能中举。
但若是能够拜入大儒门下……那前路必是一片坦途，说不得就能就此变成官身。
【想要完成文化的家族化，对于已经成功达成第一步的地主豪强而言，并不困难。】
【家中已经出了一批通过明经走入仕途的子弟，等到这批子弟在官场中奋斗几年，能够做到一方长官的时候，这个家族的地位和影响力就已经有所不同。】
【而这些为官的子弟们在这些年间也不会放下书本、停下对经学的研究，经过这么些年，他们对于经学的研究更加深入，且借助官员身份，还能够与其他大儒或者官员进一步结交，彼此启发，便能够使得自身的研究见解愈发深入。】
【此外，家族中的其余后辈也会继续读书，可能还不在同一个名师门下，这样一来，汇聚百家之长，形成家族的学问。】
【最终，在有了能够被认可的经学研究水平之后，豪强地主们就开始建设家学，自家的学问只在内部传播，而不对外宣讲，也就是“文化垄断”。】
【这种文化垄断的家学，通常是专攻某一经典，或者是《易》，或者是《春秋》，或者是《尚书》……他们利用自己的各种资源，物质资源、政治资源、人脉资源等等，将这一经钻研极深，使得家族与这一经牢牢绑定，成为无法分开的共同体。】
【如此一来，这个家族就可以以此传家，父子相传，世代承袭，也就是所谓的“传父业”，这个家族就是所谓的“经学世家”“累世经学”。】
【为此，还诞生了一句谚语，出自《汉书·韦贤传》，“遗子黄金满籝，不如一经”。】
【世家大族乃至之后的门阀士族，与庶族们的一大差别就在于门风；但是优美门风的根源，其实在于学术上的不断承袭。】
【用直白的话来讲，就是读书人嘛，世代读书，代代出名家，又不愁衣食住行，还备受他人尊重，身上自然就有一股和别人不一样的气质。】
【而古代那种基本全盘文盲的情况，也让这种气质上的差别愈发凸显。】<
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