竹君篆书的记录看似平常，实则隐藏着不少秘闻。
其中最重要的一点，便是天地秘境的出现。
按照竹君所述，最开始的秘境并非瞬间出现，而是有一个明显的生成期。
在这个期限内，所谓的秘境妖魔并不强大，甚至弱小的能被山锄伤根而死。
还有一个重要现象便是，秘境先出现，随后秘境妖魔再出现，这个顺序很重要。
从竹君意外闯入秘境，到他彻底放弃希望，准备结庐而居，期间经过了多日搜寻。
还有竹君闯入秘境前，有多久时间无境妖魔存在，也无法估算。
这代表秘境是在一步步演变的，最开始时，或许只是类似洞天福地的好去处。
“难怪竹笙怪敢说，竹君篆书记载秘境成因、天地大灾了。
仅仅这一卷竹简便记录多种隐秘，更别说整部竹君篆书了。”
周元合起手中的竹简，从竹木箱中取出了第二卷，再次细细品读。
“吾成竹君，本想长居竹国、常伴兵将，然寂寞难熬、无法久留。
因有竹将笋兵守护，心中恐惧尽消，时时深入竹海寻路，月余终得归乡。”
“年少无知、尚不知藏，吾返乡后，与父母讲述竹国胜景。
吾父不信，以为吾被恶鬼迷心，遂邀同族叔伯、与巫众议。”
“翌日，族中叔伯尽出，皆佩傩面，执竹戈举木盾。
巫觋为方相，负熊皮、带四目面，上着玄衣，下着朱裳，率众叔伯成大傩仪。”
“巫觋命我引路，众叔伯随行至竹海深处。
遂聚扮方相及十二兽貌，大张声势、击鼓驱疫除鬼。”
“吾不畏众，仍指竹尽水穷处曰，竹国之门便在此处。
巫觋大怒，言恶鬼顽固、不肯远离，起傩仪巫舞，以竹戈木盾击我，疼痛难忍随改口，恶鬼已除、我复回我。”
“然少年心性，求胜心切，吾趁众叔伯不备，复入竹国。
静待片刻后再返，怒曰吾乃一国之君，有国在此、兵将无计，安敢欺我。”
“众叔伯大惊，皆言见我无踪，亦追随而去，未入竹国。
吾正欲辩解，巫觋突击鼓起舞，言邀诸神为证，命我再述竹国故事。”
“吾心中自得，遂将竹国见闻一一详说，以证吾不欺守诚。
巫觋思虑良久，言我为天之竹君，历劫临凡，今寻得故国、方得君位。
然尚年少、未觉前尘，需好生修习，待德配其位，方可神异滋生、再归神位。”
竹君的故事比周元想象的还要有趣，那时的先民虽然不了解秘境现象，但也能给出一些解释。
并且这些解释还能关联德行，算是不错的约束手段了。
但至今为止，竹君篆书还未出现有关天地大劫、秘境成因的详细信息。
周元抛下手中看完的竹简，再取出第三卷查找。
“再返乡时，吾得众族人拥护，也受众族人管制。
当日族内众议，国君不可暴戮、不可软弱、不可愚昧、不可贪婪，该以何教授国君。
吾当时不知其意，后成年方知，族人欲教出完美之君，再迁入我之竹国，化为竹国之民。”
“众议定论，遣族中青壮护送，将吾送入符公门下求学。
然求学数年，少见符公、多为师兄教导，亦收获良多，明经知礼，自认已有君德。
遂写游记一篇，以证心意，信我者若苦寻竹乡归隐，当纳其为民，与我共建安泰竹国。”
“不想此篇游记为老师所见，招我详询，那日我方知符公之慧何其渊博。”
随后的记载，便是符公的各类教学，直到第五卷时，才出现周元查找的内容。
也是从那卷起，竹君变为了一个记录者，不再阐述自己的故事，而是记录符公的教诲。
符公认为动生静亡，天地与人一样皆在运动，若有一日静止不动了，便会如石头般死寂沉沉。
因此，天地一直在变化，就像人会走向衰老一般，天地也在走向某个终点。
竹简记录一直到现在还较为正常，下一刻却突然笔锋一转，涉及到了天地隐秘。
符公言，天地生于混沌、阴阳分割、四象归位，逐步走向有序。
若按天地正理，天地的演化应该是有序成长、平稳过渡，最终再化为混沌终结。
但秘境的出现打破了这一规律，天地之间的物资越来越多，始终不见减少。
这是很好的现象，也是很坏的现象。
好是因
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