自我打气了一番,董仲舒快步离去。

    【不可否认,董仲舒的确是一个伟大的思想家,他的出现也为汉武帝指明了一条集中皇权的道路。】

    【但董仲舒,或者说公羊派本身的局限性注定了他不可能成为一个出色的执政官。】

    【终其一生,董仲舒也并没有干出什么漂亮的政绩,自然也不可能成为大汉丞相。】

    【反而是其他儒生,如严助、公孙弘等人被刘彻留在朝中为官。】

    【但凡事皆有利弊,正因为董仲舒离开朝廷前往地方赴任,反而让他躲过了接下来的劫难。】

    看到这里,大秦世界中,秦始皇若有所思。

    “思想上的大一统……”

    这个观点对秦始皇来说,其实是很新颖的。

    正如金幕中董仲舒所言,秦始皇、或者说法家思想本身就更倾向于关心实际、现实的东西。

    “法”这个字,本来就是用来规定人们行为的。

    合法,就能做。

    违法,就不能做。

    法家虽然是一种思想,但对“思想”本身,却并没有做出规定。

    即便是金幕没有出现之前,秦始皇也并未禁止诸子百家。

    秦始皇刚登基的时候,执政的秦国丞相吕不韦就是诸子百家中的“杂家”。

    当年齐国搞了稷下学宫,将里面的大学者们册封为“祭酒”,特别出色的还会授予“大夫”的官职。

    于是,稷下学宫就成为了“百家争鸣”的标志地。

    秦始皇其实也是欢迎百家争鸣的。

    一统六国之后,秦始皇还特地设立了“博士”这个官职,招揽诸子百家的大能前来咸阳为官。

    至于所谓的“焚书坑儒”,焚的也不是诸子百家的书,坑的更不是什么当世大儒。

    大秦法律的确非常细致严密,但在思想方面,反而比很多后世朝代要宽松很多。

    一个最直观的证据就是,秦朝时期并没有大量诸子百家的著作经典被禁止宣传,甚至被销毁失传的记录。

    以秦法的严密性和国家机器的动员程度,秦始皇如果真想做,那是很容易的。

    秦始皇摸了摸下巴上的胡须,对着扶苏道:

    “扶苏啊,你觉得朕是不是需要对思想这方面也管制一下?”

    扶苏几乎没有做什么思考,立刻就开口回答道:

    “儿臣以为,大秦现在这种情况就很好!”

    秦始皇略微有些惊讶,但随即释然。

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