人圣宗藏经阁以中间的阶梯为界，左边是功法，右边为势技。
尚垣自藏经阁左边角落里开始翻看功法。
“鹰势功”
这是一部记录于纸张的功法，薄薄的只有十几页。
“作者：第八代长老——吴宇，已坐化，脱凡境”
“原来是第八代长老的遗作”
将书籍持在手中，尚垣一眼就看见其扉页上的大字，随后翻开书页开始阅读。
“前辈恕罪，这部功法不适合弟子”
通篇看完，尚垣恭敬的行了一礼，将这部功法放回原处。
《鹰势功》是一部以鹰形态运转的功法，对势力的属性没有要求，是一部通用功法，各类势者皆可以修。
这部《鹰势功》对于势纹数量的要求在一条至十八条之间，适合两重天以下的势者修炼，自然满足不了尚垣的境界。
势形由势纹构建，越是复杂的势形，对于势纹的数量要求越高。
修炼的势形越复杂，势者的战力也会越高，势途越光明。
功法是修炼方式，势者也可以不选择功法，任由势形自然成形，不过如此下来，其战力和势途的通畅程度自然不能与修有功法的势者相比。
功法包括势形与势的运转方式，一部完善的功法，对势纹数量的要求有说明着详细说明，势的运转路线也会根据势纹的多少分别详细阐述。
“圣龙功”
“咦，这里居然有一部龙形功法”
“修龙之势形，怎么会是一部黄阶功法，出现在藏经阁第一层”尚垣讶然。
功法有天地玄黄四级之分。
功法的等级区分很是严格，势形的复杂程度要考虑，但其能到达的境界才是最主要的考察对象。
世人并不缺想象力，千奇百怪、威力惊天的势形都能被想出来。
恐怕修广袤无比的神洲大陆的势形也在一些势者的脑中出现，并加以实施。
然而就像建一座通天之梯，想得再好，想得再妙，若是没有完善的方案，凭借一腔热血的搬砖、砌砖，运气好，能修个百八十层不倒，可千层万层呢？
天很高，奇思妙想修不了通天之梯。
功法的势形就好比天梯形状的野望，但能不能成功，还得要靠势的运转路线是否充分合理。
何为合理，存在即是合理。
何为充分合理，存在并能持续下去就是充分合理。
一些散修将山川日月，天地万物的势形作为自己的势形，解析他们势的流动方向作为体内势的运转方式。
经过长年累月的修炼，舍弃一些，再添一些，慢慢的将运转路线变得充分合理，成为独属于自己的功法。
而各势力、宗门自然不会让自己的门人走太多弯路，故此将功法严格区分开来。
有品阶的功法和无品阶的功法的区分在于能否依据功法修炼到脱凡境，黄阶功法的基础就是足够势者修炼到脱凡境，玄阶能支撑势者到达法境，地阶能够到达域势境，而天阶更是能支撑势者到达至尊之境。
是以人圣宗拥有天阶功法，证明宗门出现过至尊境的强者。
宗门内流传的功法都是出自于脱凡境之上的强者之手，其可行性是经过前辈证实的。
功法的等级是按照所能到达的境界区分的，但也有一个规律，那就是等级越高的功法其势形越复杂。
这也想得通，势者的境界的提升就是势的增加，而势形越复杂，则势的蕴藏量就会越高。
体内势的蕴藏量越高，突破到下一境界自然就越容易，比如势气凝聚成势液。
这部《圣龙功》若真是修龙之形，那么其品阶必然远超黄阶，要知晓龙乃神圣，其势形的构建与势的流转情况复杂无比，可不是一部黄阶功法就能将之表述清楚的。
“或许这部《圣龙功》还未完善，只到脱凡境，不过应该很适合我”想着尚垣伸手将《圣龙功》拾起观看，这部功法没有署作者名。
“原来是徒有其名”
看完之后，尚垣摇了摇头，将这部《圣龙功》放回原处。
这部《圣龙功》只是名字比较唬人，其实仅仅是一部势纹极限为九纹到十八纹的功法。
世上已难见真龙之影，但尚垣是见过的，正是神峰村诞生的“小绿”，而且可以说“小绿”的诞生与他息息相关。
是以尚垣一眼就看出这部《圣龙功》功法的势形与真龙毫不相关，与其说是龙形，不如说是长了几只爪子的腾蛇。
十八条势纹怎么可能将真龙这种圣灵的势形态完全展现出来。
“仙鹤临尘”
“凤翔九天”
“虎啸苍穹”
“剑贯天地”
“刀斧战神”
“万灵尊神”
“功法的名字倒是取得唬人”尚垣喃喃自语。
这些凤啊，仙鹤啊，大多数人只在古籍上见过，其真身有多少人见过，尚垣不敢妄语。
可这战神，尊神，尚垣一看就知道这名字只是一个噱头，不然何以只是黄阶功法。
这种取名方式是外面交易所常用的手段，而且有些交易所对于功法的势纹数量的要求也会夸大许多，或者直接不提。
人圣宗自然不会出现这种鱼目混珠的情况，每一部功法的势形对于势纹的数量的要求都会经过审核与判定，作不得假。
不然一旦作假，对于宗门的根基有损。
比如一位五重天的弟子选择十
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