第149章南中孟氏的命运
“明公莫不是想要用天地日月等神物慑服叟夷，只是天地、日月，毅倒是能理解，叟夷是认这些的，只是绘画蚩尤是何故？”涉世已深的景毅眼珠子打了个转，就大概猜出了刘璋的想法，只是他还有些疑问，不明白叟夷怎么和蚩尤扯上了关系，他根据他的所学所知问道。
“蚩尤，少皞氏之末，九黎之君名也，是三苗的先祖，《史记·五帝本纪》中有言：三苗在江淮荆州数为乱。于是舜归而言于帝……三苗的居所在荆南、扬州一带，和南中叟夷却是扯不上什么关系。”
刘璋正用筷子夹起一块鱼肉放入嘴中，顿感鱼肉的鲜美和料汁的酸甜在他的味蕾里绽放，听到景毅询问的他，将嘴中这汉代的烤鱼咽下，放下手里的筷子，回答了景毅的疑问。
“不然。”他先是给出了一个否定的判语，而后详尽的回答道。
“三苗的居所不止在荆南、扬州，自长沙、沅辰到夜郎之境，往往都有三苗的遗种。《韩非子》中有记载：三苗之君不服者，衡山在南，岷江在北，左洞庭之波，右彭蠡之水。可见早在春秋战国时期岷江一带就有三苗的踪迹，因而，绘画蚩尤生叟夷，并无什么不恰当的地方。”
这是这段时间来刘璋勤学的结果，为了将叟夷纳入到华夏的体系中，找到相关的论据，他翻了好一阵子书，当然，更多的时候是张裔、吕凯二人在帮他查找。
“明公博学，毅不如也，不过夷人有可能是蚩尤的后裔，但南中的叟人，是昔日古蜀国灭亡后，跟随着蜀王开明氏迁徙到南中的，蜀叟同音，叟人即蜀人也，叟人和蚩尤并没有什么关系。”通读儒家典籍的景毅，对韩非子一书不甚了了，听到刘璋的回答，他打算回去借一册韩非子翻一翻，同时颇有些研学精神的这个小老头，继续和刘璋辩论了起来。
面对景毅所说蜀叟一体的话，刘璋点头表示了认可：“蜀叟的确是一类人，只是一个留在蜀郡，一个迁到了南中，分居日久，风俗有些不一样，若是将叟人当做蚩尤的后裔，是有些不妥，不过叟人和夷人相处日久，难保没有掺上蚩尤的血脉，一起称为蚩尤之后，图个方便。”
“此外正如景卿所言，蚩尤是少皞氏之末，他的后人算得上我华夏的后嗣，只是这些人迁居到南中莽荒之地，年岁日久，沾染了夷狄的习气，如今当用夏变夷，让他们认祖归宗，明了他们自家的先祖是谁，不使他们浑浑噩噩，堕落为蛮夷。”
小老头景毅认真的点了点头，知晓了刘璋话中的深意，对刘璋用夏变夷的想法相当的认可，作为儒门子弟的他，向来把教化蛮夷当做一件极为光荣的事情，只是这一桩事不太好做。
“明公之心胸，毅甚是叹服，只是用夏变夷，非一日之功，况且叟夷大多各立淫祠，信奉乱七八糟的鬼神，若要他们改换门庭，供奉蚩尤，非是易事。”
景毅的担忧刘璋也考虑过，改变一个人的信仰的是极难的，特别是神神鬼鬼的这些信仰，人类世界因为信仰不合爆发的战争不知繁几，更有信仰同一个宗教，因为宗教内部某些不合导致分宗，而后同一个宗教内部爆发战争。
不过刘璋有的是耐心，也有足够的武力，以及足够的计谋，去让大部分叟夷们认祖归宗，安安分分做蚩尤的子孙，回归到华夏的体系中。
他应付了景毅一句：“景卿所言甚是，一时之间叟夷肯定是难以接受，不过事情可以慢慢做，如今当积跬步，以至千里也，早晚用夏变夷，使叟夷知晓他们是汉人的后嗣。”
言罢，两人开始尽情的享受宴会，刘璋更是下场和吴懿等人比起了投壶。
只是刘璋虽是继承了前身的身体，前身有一定的投壶技术，但投壶的技术需要的是眼到手到，前世没有投壶这类游戏经验的刘璋连输几场，不得已罚了数杯水酒。
‘要是有飞镖一类的游戏就好了。’灌下几杯酒的刘璋如是想到，他对飞镖甚是有些心得，连输几场后的他下了场，虽然这个时代酒精浓度不高，但为了保重身体，完成兴复汉室的伟业，他已是不能多饮了。
极尽欢愉的夜宴结束后，刘璋回到了居所里，回到居所后的他一个人盘腿坐在了床上，喝了点酒的他有些躁得慌，不过他有些洁癖，没有随便招来侍女服侍。
一个人的夜，他想起了贴身侍女采薇，转念又想起了未过门的小家碧玉黄婉，最后脑中满是绯念的他，竟是想起了别居的嫂嫂吴苋。
‘该死。’刘璋暗骂了一声，将玉貌雪肤、身姿曼妙的吴苋甩出脑海中，他没有想去同唐太宗李世民一样，杀了弟弟李元吉后，纳了弟妹杨氏进入后宫。
不过李世民纳弟妹杨氏一事，唐书没有记载，只有宋代欧阳修主编的《新唐书》孤证。更早的五代时所著《旧唐书》并没有记载，八成是欧阳修杜撰出来的，不过李世民的儿子李治娶小妈是的的确确的事情，另外唐玄宗纳了儿媳杨玉环，不得不说唐代皇室的风气有点乱。
甩了甩脑袋的刘璋，转变了思路，思索起了今天同景毅商量的事情，用蚩尤作为叟夷的祖先，将叟夷纳入华夏体系，用夏变夷，移风易俗。
尽管表面上用蚩尤这个神话传说中的人物作为托词，将叟夷划归到华夏族群中，但实际上刘璋也是认为叟夷是华夏的一份子。
前世所处科技发达的二十一世纪，根据分子人类学的基因检测结果，华夏这片大地上的少数民族要么是汉族开出的分公司，如女真人完颜氏，乃是琅琊王氏的后代，完颜即是王的音译，要么就是掺了大半的汉人血脉，如蒙古，有证据显示，那位令东西方惊骇的成吉思汗和刘璋竟是同宗，都是汉高祖刘邦的后裔。
“害。”刘璋无奈地叹了口气，露出一些恶趣味的想法，谁能想到，蜀汉灭亡千年后，刘必烈于大都继承诸葛武侯的遗志，整了一波：‘山河奄有华夏地，乾元重开大汉天’。
魏晋南北朝，唐宋以降都对刘氏当兴的金刀之谶防的甚严，连皇帝切瓜都被臣子劝告不要使用金刀，以免应了金刀之谶，但谁想得到中原防的严，金刀直接托生到草原，照样中兴汉室，元汉也是汉嘛。
还有所谓高贵的八旗子弟，百分之九十多的满人都不过是汉人套了个满族的马甲，就连老满洲真满洲发源地新滨，基因测试发现真满洲老满洲百分之七十多都是汉人后裔，估摸着所谓的满洲人绝大部分是契丹女真乃至蒙古时汉军驻扎在新滨一块的后裔。
至于野猪皮一家，倒是真的从通古斯迁徙来的，不过满清皇帝到了乾隆一代，出现了问题，乾隆身上留的的血貌似不是通古斯的血，说不好乾隆真是海宁陈氏的种。刘璋猜测和满清入关之前，没有系统性的太监存在有关，李如彘就曾对手下的各个贝勒说：‘家里养的这些奴仆，要把他阉割了，不然和家里内室就容易发生淫乱行为’。
基于前世的记忆，再加上刘璋没有法西斯德国洗头佬那种极端的民族主义思想，所以他自然不会发出什么征收叟夷的人皮做靴子这种命令，对南中的叟夷赶尽杀绝。
更何况南中尽是高山深林，不像西欧平原和美国中部平原那般一览无余，藏不住什么人，南中的叟夷往山林里一窜，人就没影了，甘宁和徐猛报上来不少这样的情况，叛逆的叟夷部落抛下故土，窜入山林，二人暂时没有什么好办法去追踪剿灭，只能招诱顺服的叟夷去追杀。
当然，刘璋也不是就不杀叟夷了，该杀的还是要杀，对于顽抗到底的叟夷，那就是尽量直接灭族，捕获叟夷去修路，修建城池，为大汉在南中的兴盛添砖铺瓦。
至于识时务的叟夷，也需要进行移风易俗，改换门庭，认祖归宗，回归到华夏的怀抱，另外归化的叟夷首要做的就要蓄发易服，这是刘璋所看重的。
思虑了一阵的刘璋终是按捺不住睡意，昏昏沉沉的睡了过去，进入了梦乡。
翌日，县寺的明堂中。
刘璋居于上首，在永昌郡郡丞吕昌还没到达的今天，他趁着空闲，召见了几个人，处理点事情。
解除了镣铐的孟仪、孟节和孟获父子三人，在走过一段难得的阳光照射下的路程后，走到了县寺的明堂门口，孟仪一眼看到了高坐上首的刘璋，再看到了居于一侧的益州郡太守高颐，在自家的县寺明堂中屈居下首，算得上有些聪明的他，自然明白了刘璋的身份。
孟仪带着和他错开一个身形的孟节和孟仪，走到了明堂中，领着孟节和孟仪对刘璋跪服而下：“罪人益州郡孟仪，见过刘使君。”
孟节和孟获在他们的父亲孟仪发声后，同样发声见礼，如今是阶下囚的他们，不敢做什么高姿态的士人习气，只一味的卑躬屈膝，以求一线生机。
作为父亲的孟仪更是谦卑，跪拜下的姿势匍匐在地，像是要贴入地面一样，孟仪心里想着措辞，难得刘璋召见他，听说刘璋是个温仁的人，不怎么喜欢杀戮，如果应对的好的话，说不定能活下来，当然他这位贼首是不做存活的想法，他只求自家的两个儿子能活下来，哪怕是为奴为婢，苟且一世，也好过陪着他这个稀里糊涂谋逆的父亲一起受刀斧之刑。
刘璋目光往下一瞟，不由叹了一声，孟仪的身姿太过卑微了，这也符合刘璋的认知，刘璋已经从益州郡太守高颐那得知了孟仪的心思，孟仪想用孟氏五代的家业、加上他的一死换取自家两个儿子的性命。
“孟君，我听说你诓骗叟夷，说是官府向他们征要黑狗三白头，胸前的毛都得是黑的，螨脑三斗，三丈的斫木三千枚，按理说这些东西都是不可能拿得出，再者我汉家甚少向叟夷征收税赋，不过索取些土物罢了，你这么随口一说，这些叟夷就信了你，跟着你一起俯逆雍氏，以至于南中的叛乱声势如此浩大，举南中皆是沸反盈天。”
看上去刘璋在贬斥孟仪，实际上他是有所感慨，孟仪对叟夷提出的要求匪夷所思，就像是个说笑的段子，但就是凭着这个段子，孟仪成功的哄骗夷人
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