一个又一个的影子从水渠里站起来，总共有五十余人，人皆以恶鬼面具覆面。不过，看他们的头发和肤色，这些人里既有汉儿，也有胡人。
五人为一火，设火长；十火为一队，有两名队正负责带队。
论钦陵侧身倚靠在冰冷的墙壁上，审慎地观其形态举止，心中不由得大为震悚。
“这恐怕并非那僧人阴养死士，而是一支真正的戎旅，他是怎么将其藏在洛京城里的……以及，这些人之前到底是在哪里募来的？”
作为蕃国大论之子，他的眼界自然非同凡俗，很快就看出了一些不一样的东西。
之前，他因那“大阿爷”的引荐，这才结识了那罗祢婆寐地这个异僧。
第一次见面时，论钦陵刚开始还以为这僧人不守清规戒律，在白日就敢引诱良家，行那苟且勾当。
谁想到，等他走进到僧房精舍，却发现那里压根就没有第二个人。
而且，那罗祢婆寐的房间简朴异常，看起来最值钱的东西也仅仅一尊袅袅生烟的丹炉。
怪就怪在这个丹炉上面。
一个和尚，摆弄道士炼丹的丹炉，这无疑引起了论钦陵的好奇。
而那罗祢婆寐早就料到这位蕃国大论之子的反应，当着他的面，掀开了那尊丹炉。
刹那间，幽香扑鼻，一颗颗如鹌鹑卵大小的红汞流丹呈现在了论钦陵的眼前。
与此同时，娇嗔声充盈了论钦陵等人的耳膜，黏腻的丹香在其眼前形成了一具具曼妙的身姿，宛如天女般的宫娥，走马灯似地在他们眼前一闪而逝，令其目不暇接。
就在论钦陵等人面红耳赤，口干舌燥，就要不由得呈现出各种无状之举的时候，那罗祢婆寐就又将那丹炉的盖子重新阖上了。
“色即是空，空即是色；色不异空，空不异色；受想行识 亦复如是。”
那罗祢婆寐，一个天竺僧人，用字正腔圆的大周正音念出了经文，压下了论钦陵等人的欲识。
其人皆惊骇莫名，连声赞颂佛法广大，却根本没注意到这个天竺僧念的经文之中，偷偷调整了次序。
应该是“色不异空，空不异色”在前，而不是先就断言“色即是空，空即是色”。
因为佛陀的觉悟法是要先学习“观空”，正确观空之后，继而方可修持“住空”，最后期冀能达到“无我无空”的大觉悟、大智慧、大清静。
而那罗祢婆寐打乱次序，则好比是先射箭再画靶子。他是以欲念构象出“空”的具象，强行认定这就是“空”，然后再强行解释是为什么是“空”——纯纯就是在颠倒因果，念的也是伪经。
然而，觉悟者少，愚痴者多，此乃世间常情。
纵然论钦陵是蕃国大论之子，眼界比一般人高出不少，可也就是那么回事而已。
扩展眼界确实一定程度上能够增长智慧，可智慧并不是只有眼界所能决定的。心中欲望甚多，智慧自然难以圆融。所以，当论钦陵开始问法于那罗祢婆寐的时候，他就落入了这个妖僧彀中。
那罗祢婆寐告诉论钦陵，他这是天竺国的瑜伽吠陀秘术，再结合来大周之后习得的古方士之法，自行修持的一种独特炼丹术。
“食此丹者，人皆可长生，可住空，可得大智慧、大喜乐，大宁静……”
当他用笃定语气向论钦陵说完这最后一句话时，那蕃国大论之子连同他带来的几名桂本武士，呼吸都变得粗重起来了——他们可看见了，那罗祢婆寐的丹炉里炼的丹，可不止是一颗！
他们关注的重点也不是什么“住空”、“智慧”之类的东西，而是那罗祢婆寐说的那句“人皆可长生”。
没办法，智慧这东西生来若是不够，一般都很难补的，特别是在利欲熏心的时候。
一时间，论钦陵都忘了他来找那罗祢婆寐的原本目的——与找回面子、给自己报仇相比，显然还是“长生之丹”的诱惑更大，也更实际一些。
于是，他直言不讳地向那罗祢婆寐求药，然后后者却告诉他这炉丹还没成呢。
而且，因为缺了一味最重要的材料，所以就算炼成丹灰，它可能都没法出炉。
论钦陵当时就急眼了，想都没想就对那罗祢婆寐说道：“大师，你缺什么材料，我可尽数为你买来。”
这是他闻那丹香闻多了，头脑发热所致，不过那正是那罗祢婆寐所需要的。
于是，这个妖僧就同论钦陵和几个桂本武士说了自己的想法，后者无不应从。
直到此时此刻——
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