得知幼子身死，林家老爷顿时悲伤得不能自已，哭得死去活来。
而当那具残破又焦黑的尸骸被他那县令女婿带着送回到林家，他更是完全不顾女儿林丽娘和梅利坚的劝慰，坚持穿上粗麻的上下衣裳，系了麻绳腰带，绳缨为冠，脚上还穿上了草鞋。
丧有五服，而像林老爷这样的穿着打扮是五服中最为隆重的，名曰：“斩衰”。
然而，他的这副打扮在女婿梅利坚眼中，却处处透露着鄙陋和粗俗。
按照大周的礼制，“斩衰”是子女在父母或祖父母孝期内的穿着规范。唯一的例外情况，那也是家中有嫡长子丧命，父母在为其守“子期”的时候，才会着此“斩衰”之服。
乘祧继嗣，非嫡长不可！
而像林老爷子这样，为家中幼子穿如此规格的丧服，其实也就是一种不懂礼数的表现。
当然，梅利坚不会将鄙夷展露在脸上，也没心思同自己岳父论论“礼”为何物。
看破，但不说破，才能继续处。
更何况，这事情上面，还有梅利坚没能堪破的蹊跷之处——
“轻忽长子而溺爱幼子，这分明就是正儿八经的胡俗！
而且，不像喜好和习惯，风俗和礼节这两样讲究的是‘因地制宜’和‘时过境迁’。
我这岳父就算祖上是杂胡出身，可他家毕竟几代人都扎根东山。
如此风格明显的胡人风俗，经过几辈人的洗刷，不早该被他家忘干净才对？
但是，他既然能作出如此奇怪的举动，里面多半有一些我还不知的缘故。”
故而，来林家吊唁，梅利坚全程大多数时候都保持着静默。他最多只是偶尔开口劝慰一下林老爷子，以及自己的发妻林丽娘不要哭得太狠，说些什么“斯人已逝，生者如斯”之类的话。
等到梅利坚夫妇离开时，林家老爷只是送到门前便返回了中院，接着就用沙哑的嗓音喊来一个同样披麻戴孝的商铺管事。
“啖狗肠的贼奴儿，老夫要让尔等死无葬身之地！”此时，他的眼神充满了悲痛和愤怒。
约莫一炷香过后，被林老爷前那个管事就回来了，而且还带回来一个其实鲜少在林家出现的“林家人”。
看着出现在中院的灰衣男子，林老爷立刻挥了挥手，让那管事以及所有穿着缟素的奴仆们离开了中院。
他开口打了声招呼：“袁纥俟斤。”
“袁纥”是姓氏，也是部落名，而“俟斤”则是胡人部落“酋长”的称呼。
林家老爷对这个灰衣男子表示了尊重，不过对方却似乎并不怎么领情。
那人竟直接道：“林老爷，你还是叫我‘袁白柳’吧。敕勒川已久未回过了，往昔的记忆也都淡薄了许多。”
如果赵无咎在这里，他一定能认出来这个灰衣男子是谁。因为每次他去鬼市时，这位“袁爷”都会抱着刀躺在鬼市前院小憩。只有人坏了鬼市规矩的时候，才会惹得“袁爷”动手。
总去鬼市做买卖的人都知道：袁爷一般不动手，动手则必抽刀，而抽刀必要见了血之后才会收刀入鞘。
对于袁白柳的态度，林家老爷表现得倒是不以为忤。他只是将左手的袖子褪了上去，露出腕上用一条细绳串着的手串。
这条手串上既没有串玉石，也没有串玛瑙，而只是串了两块洁白如玉、方方正正的狍子骨。
此物名曰：喀赤哈。
喀赤哈通常四个一组，一般使用牛羊等动物的膝盖骨制作，多为塞外稚童的玩物。
塞外诸部落的俟斤、头人行军，有时打仗之前也会用它们来占卜，又或者当成军棋来参谋战术。
林家老爷解开手腕上的皮绳，小心翼翼地将最后两块喀赤哈中的一块取了下来，然后又将皮绳仔细地拴好，再重新拉下了袖子。
他把喀赤哈递向袁白柳。
袁白柳将其接了过来，拇指轻轻一弹，喀赤哈就“歘”地一声升起数尺之高。而当它再度落下时，袁白柳已经并拢了五指，令其稳稳落于自己手背之上。
“林老爷，你还剩两次使唤我的机会，你现在确定要用掉一次？”
袁白柳开口问道。
虽然这么说似乎是为林老爷着想，但在说话的同时，止一翻手腕，那枚喀赤哈就从他手背上消失了，不知道被他藏到身上何处。
林家老爷坚定地点了点头。
“我家三郎含冤惨死，我要你替我去杀尽我的仇人，为我
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