在阵阵雷声的欢送下,洪玄七带着弟子们离开了强烈巫地区,进入到句芒巫地区,这是倒数第三个地区,周游世界将要完成了。
观主有预感,周游世界结束之后,他就将斩出善尸元始天尊,完成第二步,距离他完成任务又进了一步,而他的使命就是灭掉巫族。
原来只有个模糊的印象,随着对天道的理解加深,现在越来越明晰最终的任务。
到时候,洪荒世界掌握在道教老祖手中,这也是他破界的关键。但有的时候,因为走得太远,容易忘记出发的目的,观主偶尔会想起,他在探寻陈老太家族遗留下那块石头的秘密。
那块石头看来是连接异界的节点,只不过洞玄观的节点是固定在一个蒲团下面,这个节点却在石头里面。
即便有地球人进入,他们没有道统,也很难从这里走出来。好在洞玄观是灵宝天尊的道统,三清三位一体,他才有机会斩出灵宝天尊,成为盘古精神。
不然,纵有天大的本事,即便发觉自己是盘古的精神,但道统不对,如何斩三尸,如何学习洞神、洞玄、洞真?
洞神代表道德天尊,洞玄代表灵宝天尊,洞真代表元始天尊,而洞神、洞玄、洞真是由低到高修道的次序,洪玄七身负灵宝天尊道统,自然就会中间层次的洞玄,向上学习洞真,向下学习洞神都相对容易融会贯通。
如果对于道统不理解,无法修炼盘古遗留下来的道统,估计就会形成一个平行世界,平行的洪荒世界将会被外魔占据,形成另一个世界。
现在,洪玄七所做的一切,就是提前布局,要带领妖族灭掉巫族,开启妖族统治时代,成为世界的主人,这就是元始天尊该做的事情。
通过这一路下来,洪玄七有的时候都怀疑,地球上的盘古传说是不是以孔子为原型,与老子就没多大关系。
元始天尊本质就是讲正统的大儒,灵宝天尊有教无类说得就是孔子,而道德天尊即太上老君在天庭教化世人,其实还是孔子教书匠的形象。
问题就在于老子只留下一本书,并没有去教化世人,教化世人的工作是孔子一直在推广的事情,他甚至还提出有教无类。
教化世人必然要推广思想,只有孔子做到了,老子根本就没做到,只留下一本书,让别人猜他到底想表达什么。
所以,观主认为三清更像分裂开的孔子,而非老子。
而天庭更是大一统的象征,坚持大一统的可是儒家,老子玩的是小国寡民,所以神话世界中,虽然道教一统世界,但很多方面都来自儒家思想。
来到句芒巫的境内,到处是植物海,有点寸步难移的感觉,植物不仅茂盛,生长速度还特别快。
前面,兔爷带队劈砍出一条道路,队伍刚通过,后方的树木就又长了起来,堵住来路。尤其交界地带,毒障笼罩,滋生的各种毒物防不胜防,一些追随者都中了招。
繁茂的植物也会影响天气,虽然这里不像玄冥巫地界的雨一刻不停息,但时常就会风云突变,大雨倾盆,队伍被浇得就好像落汤鸡一样。
走了三个月,终于走出毒障区,眼前是一望无际的大草原,不知道多少里,这里却是暗流涌动。
肥美的草地掩盖了沼泽,甚至脚下还有流沙,一不小心就会陷入其中,那些草植不是救命稻草,而是把根系直插动物身体,用来吸收养分。
这里有一些食草动物,都特别巨大,看上去很懒,它们只爬在地上,低头吃草,草又快速生长,长到动物的嘴边,观主都怀疑这些动物是不是失去了运动能力,只能坐吃等死。
句芒巫地区的妖很多,大部分都是精怪,就是植物形成的怪。这些精怪倒是十分好客,其中就有一种桃树精,看管着一大片桃林。
桃树精带着一些弟子参观了桃林,据回来弟子说,最高级的桃树十万年一开花,十万年一结果,十万年一成熟,也就是说桃树开花、结果、成熟需要三十万年时间。
观主恶意揣测,申日以后当了王母,是不是把这片桃林搬到天上,就是着名的蟠桃园。
而且,桃树精与契关系处得很好,打算加入道教,并介绍了无患子精一同加入。所谓无患子,说白了果实就是葫芦。
契找到老祖,老祖点头答应了此事,洪福田对桃树施加了浑沌规则,却意外具了有辟邪功效,而无患子的果实葫芦则被白军改造成像玉匣精一样,内部具有空间性质。
自此以后,道教做法事一般都使用桃木装备,盛具一般使用葫芦。
偶尔路过句芒巫部落,观主会亲自拜访,这些巫族都是人面鸟身,脸方方正正的,耳朵上有蛇耳环,爪子是鸡爪,但比鸡爪子大多了,也有叫龙爪的。
区分句芒巫,主要看鸟身羽毛的颜色,火红色鸟身的是小巫,蓝色鸟身的是大巫,据说句芒祖巫的鸟身是翠绿色,他的龙爪位置长着两条绿色巨龙,巨龙有四只爪子,每只爪子上有五爪。
总体来说,木之祖句芒所掌控的地区,巫与妖的性格比较沉稳,可能是句芒巫地区很难进入,外围包着一层毒障区,这里并没有什么宗教。
而句芒巫地区最大的标志就是长着一根通天的建木,句芒祖巫就住在建木上。建木直通二十八层天,也就是无色界顶端,上面还有梵天四层天,圣境四层天。
圣境住着三清,梵天住在玉帝、王母等,建木无法达到。
同时,建木也是洪荒世界三大神木之一,三大神木就是扶桑、建木、若木,观主手中还有只若木做成的“俺叫上帝”号。
薅过若木的羊毛,把若水水面降低了不少,当观
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