付千钧此刻深吸一口气，仿佛使了一股蛮劲，说：“上官龙，我原以为你不够聪明，想不到这些年不见，你倒大有长进了。”
上官龙笑道：“要论聪明才智，我哪比得过你呀。不过我们同门一场，我这做师哥的还能不了解你？你打小心思便多，只是有时候太多了些，反误了自己。我当然知道，我们这些人一旦入魔，便无回旋的余地。不过我们现在的处境，你也是清楚的。若不抓住这个天赐良机，日后恐怕悔之晚矣唷。”
付千钧未置可否，不过此后两日他思虑再三，终究是下定决心，要与上官龙一同入魔了。
尤峰带领仅存的十余双刀会门徒埋伏在长白山附近，一旦重明观弟子倾巢而动便吹奏哑笛，通知付千钧。这哑笛是付千钧视力衰退以后精心修炼的法器，原由孟子希驱驭，孟子希被茑萝仙子害死后，付千钧便将哑笛授予尤峰。顾名思义，这法器虽是一把骨笛，发出的声响常人并不能听见，却可传千里之遥，为付千钧双耳所摄。若将真元灌入笛管，吹出的哑声既可迷人心魄，又可封堵敌人经脉，虽破绽甚多，对付修为浅薄者却是绰绰有余的。
尤峰与那十余双刀会门徒候在长白山以南百里之远，只在周遭布下一道迷蝶阵，一旦有仙道离开长白山，惊动迷蝶，尤峰便会知晓。这任务并无多少危险，他却心事重重。他自幼父母双亡，得付千钧收养，传道授法才可活到今时今日。付千钧于他亦师亦父，他对付千钧的所作所为，是从来不敢质疑的。自从得知杨雄与骆玉华的私情，付千钧对身边弟子多少提高了警惕，独独对尤峰和孟子希，他信任有加。别的不说，付千钧身为西梁国师，又秘密组织双刀会对抗西梁朝廷，这许多事务仅凭他一人处置，难得周严；若非三不五时得尤峰、孟子希代他打理双刀会各堂事务，他这双重身份早露出破绽了。正因付千钧信任二人，尤峰和孟子希才将生死置之度外，一心为付千钧卖力。尤峰也知道，若非付洵惨死，付千钧不会性情大变，以致后来为人越发阴狠，所以付千钧的立场，他和孟子希再理解不过了。尤峰甚至对付千钧生出一种奇怪的同理心，好像全天下都辜负了付千钧，只有付千钧的立场才具备天然的正义。可是眼下，真叫尤峰背离仙门，投身魔界，他又有些不情不愿。他也知道自己找不到反驳上官龙的理由，既然上官龙所言句句在理，除了入魔，他是别无选择的。然而他对于神魔二道固执的看法，却像刺痒的疙瘩，生在挠不到的地儿，叫他痛苦不堪。坦白地说，他过去一味听从付千钧，仅仅因为付千钧的立场符合他对于正义的要求。他习惯于想象付千钧的痛苦，随之习惯于赞同付千钧的一切举动，尊重付千钧的一切安排。只是现在，面对付千钧投身魔界，背弃仙门的决定，尤峰的想象失灵了。随之而来的后果是：付千钧的立场突然出现了瑕疵，纵然还具备正义的价值，终究不是无懈可击了。
然而对于付千钧的怀疑，尤峰深埋在心底，是决不允许它探出头来的。别人说起，他定要驳斥一番，好像对付千钧的任何怀疑都会沾染可耻的印记。譬如这日深夜，有个青年又冷不丁咕哝一声：“我们既然为百姓谋出路，当真入了魔道，岂不是与百姓为敌？”
尤峰问：“入了魔道便与百姓为敌？我且问你，双刀会立志推翻西梁朝廷，难道西梁朝廷不是百姓之敌？”
“西梁各州府的藩王都成了地头龙，那位大司马纵着他们，京中的皇帝又管不了他们，百姓疾苦求告无门，这样的朝廷自然是百姓之敌！”
尤峰冷笑道：“我可听说，咱们西梁的国制，过去南淮可有一帮儒生羡慕不已，大为推崇呢。那么我再问你。倘使双刀会真的推翻了朝廷，然后呢？”
那青年略作思索，一时答不上来。尤峰又道：“推翻一个朝廷，总不过再立个朝廷，敢问，这新立的朝廷难道就不是百姓之敌了？”
尤峰此言一出，不光那青年，在场的十余人都面面相觑，不知如何回答。尤峰起身道：“我读书不多，据我所知，古往今来凡俗大地分分合合，朝廷不止立了多少破了多少。哪个不是在期望中建立，在怨气中衰亡的？我师父开创双刀会，所以有万人拥护，当真是因为双刀会为百姓牟利吗？你们敢说你们加入双刀会，不是因为自己活得憋屈，只想着借双刀会之势图谋翻身的机会？但凡你们生在商贾大家，甚或身为官眷贵亲，你们又怎会造反？”
那青年起身道：“我出身虽不算大富大贵，也是小康之家了。我入双刀会，正是看不惯百姓遭强权欺压，生活困窘不说，连身家性命也叫官府视如草芥。若早知双刀会竟沦落到这般田地，我当初绝不会与你们为伍。”
尤峰笑道：“那么依你的意思，仙门便与百姓共患难咯？”
那青年目光略有些闪烁，道：“不管怎么说，仙家修行讲求天人合一，顺应自然，虽也有元婴珠这种残害生灵的法门，毕竟……”
尤峰笑出声来，盯着他的双眼，摇头道：“你以为仙家修行，为什么非要上长白、昆仑、丹霞三座仙山去？且看俗修弟子修得仙位的，哪个不是仙山正室出身？说到底，仙家修行仰赖仙家罡炁滋养，而天地罡炁又汇聚于三山！可你是否知晓，罡煞二炁原是凡间生灵元神所化，良善祥和者散作罡炁，卑劣凶残者散作煞炁。归根结底，但有仙家修行的，无论修为深浅，各个都吸了不知多少人的元神！魔界修行所以还要取人血肉，只因煞炁难以汇聚，虽可保肉体长生不老，却难于炼入血魄，沉入内丹。欲补其不足，要么依靠魔界灵宝之物萃化煞炁，要么以活人血肉炼煞，唯此，修炼魔功者方可修为长进。一言蔽之，仙魔二界法门之异，只因仙家修行更得方便罢了，若哪日罡炁飞散，再难凝聚，你以为仙道修行便不杀活人了？不要忘了，天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。（笔者注：出自《道德经·第七十七章》）我们生在天地之间，都是以他人为代价，在成全自个。多数人失败，少数人成功罢了。”
那青年道：“不错，人之道，损不足以奉有余。可是你莫要忘了下句，所谓：孰能有余以奉天下，唯有道者。我们修炼仙家法门，不正是以有道作为最高目的的么？既然要奉天下，只图一己之私自然是不可取的。”
尤峰道：“你一定以为，此话重点在于，有道之圣，便是心系天下万众之人吧？多少年前，我也有此见解，可是后来我便发现自己大错特错了。你也是犯了同样的错。”
“但闻其祥。”
“你只看到得道者奉天下，可曾想过，如何有余，哪般有余？”
那青年一怔，答不上来。尤峰又道：“你只看到有道者超脱凡人、了不起的一面，却看不到有道者的难处并不在于超脱凡人，而在有余二字。就算你我当真成了有道的圣人，我们连容身之所都没有，如何有余？既不能有余，如何拿有余以奉天下？”
那青年低语：“你的意思是，欲得道者，需有余在先？”
“难道不是吗？至于有余的手段，又有什么关系呢？”尤峰叹道，“你加入双刀会，是因双刀会人多势众，你可以施展抱负，此有余之道。我们现在入魔，不也同样是为了壮大自我，同样是成全有余之道吗？”
尤峰说完这番话，那青年多少开悟了些，对于入魔之事再不排斥。可是尤峰说服了别人，却未能说服自己，至少在“有余”二字，他的解释牵强而粗糙，几近狡辩了。
他想象苍茫人间，“有余”与“不足”大概是一对伴侣，吵吵嚷嚷亲亲爱爱，无论谁奉了谁，谁欠了谁，恐怕都合自然之理。且看那侯门将户虽由微民小农奉养着，其实拉开光阴探寻祖先，大富之家哪个不曾穷过，乡野贫民哪个又不曾富过？到底谁是有余，谁是不足，谁又说得清道得明？归根结底，人间的“不足”与“有余”同草木与兔子、兔子与雄鹰并无什么区别。雄鹰吃了兔子，兔子吃了草，雄鹰死后又滋润草木，终究养育了兔子。所以“不足”与“有余”彼此供奉、彼此依附、彼此成全，人之道逃不出天之道，天之道也躲不过人之道。所谓“孰能有余以奉天下，唯有道者”，重点绝不在于有道者是否“有余”，而在有道者如何看待“有余”。换言之，有道者并不需要违背人之道，而是将人之道与天之道合二为一，从而认识到“有余”与“不足”的内在联系，仅此足矣。
然而想到这一层，一抹悲哀沉重而暗淡，在尤峰心头浮起了。他依稀看到一幢巨塔轰然倒塌，这巨塔精美绝伦，书满了人生信条，是金科玉律一般的存在。尤峰反复温习它倒塌的画面，在巨塔一层层坍缩、粉碎的细节中发掘更多浮雕、纹饰，甚或窗棱上褪色的朱漆。是非对错原本泾渭分明，现下却碎在废墟中，混沌不分了。尤峰便这么呆立着，面对烟尘飞扬的废墟，不知所措。方才只是悲哀，不等他反应过来，千思万绪又燎起巨焰，终于把他团团围住。直到夜色深沉，带他入了梦，这巨焰才消停下来，溜几缕青烟，冷了。
翌日天不亮，尤峰任脉诸穴隐隐跳动，他奔出洞外，伏于山林，眼见十数剑气向东南飞去，这便化出哑笛，通知付千钧，随即回洞，领着双刀会门徒，远远跟在重明观弟子身后，不敢有丝毫懈怠。
仙家三派围攻东海二十四岛，照这阵仗看，没人相信狄樱能有生路。重明观这边，黄玉笙亲自出马，领着四名入室弟子及八名册外弟子；白泽观虽力量单薄，李冬寻到底吸取了丁贤梓毕生修为，由她带领十余册外弟子，或合剑阵或施驭偶之术操纵弟子，也可独当一面了；玄鹤宫那边，天枢、天玑、玉衡三道领着张松年及九名册外弟子。三派商定，在东海以西一片竹海汇合。不曾想，最先抵达竹海的竟是赤眉药仙和夏侯姊妹二人。三山先到者是天枢道长一行，见赤眉药仙和夏侯姊妹候在竹林中，天枢道长不免吃惊，道：“上回不是说好，这次围攻东海，只由我们仙山中人出马么？”
赤眉药仙拉着天玑道长的手，笑道：“我到底出身玄鹤宫，师父的事自然就是我的事。虽说三山联手，要剿灭狄樱绝非难事，不过多一个人多一分力，仙家若能不损一员杀了狄樱，那便再好不过了。”
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