九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
用杞树叶包藏瓜果，内含纹彩，陨石自高空坠落。
这句爻辞该怎么理解？
它的核心要义只有两个字：含章。
易经翻来覆去告诉我们一个道理：坚守正道，以不变应万变。
居安则思危，处险则自守，这是一种辩证观念，提醒我们万事万物时刻在朝它们的反面转化，怎么办？
无论外部环境如何纷繁复杂，我们都要坚守正道，保持内心的沉稳和澄澈，就好像用树叶包着的瓜果一样，这叫含章。这种处变不惊、随机应变的品质，像天赐的陨石一样珍贵。
北伐失败后，宋孝宗面临的局面极为复杂。长江以北金军压境，是为外患；朝廷内部有主战、主和两种声音，太上皇赵构也罕见地发声促和，是为内忧。
宋孝宗的政治定力和执政智慧遭遇极大考验。
他做了两手准备。一面抚慰张浚，命他继续统帅三军，防备金军进攻；一面起用主和派大臣，准备与金国议和。
金国同意议和，条件是恢复绍兴和议的各项条款。针对金国的要求，南宋朝廷吵成一锅粥。主和派力劝宋孝宗接受金人的提议，息兵求和；主战派则极力反对签署这种丧权辱国的条约。
两派吵闹不休，宋孝宗举棋不定。他发自内心地想挺直腰杆做皇帝，只可惜主战派的战绩太拉胯，支撑不起他的雄心壮志。
就在宋孝宗无法定夺的时候，金国帮他做出了决定。公元1164年，金军突破南宋两淮防线，再次逼近长江。
太上皇赵构如芒在背，连西湖歌舞都觉得不香了。迫于金军和太上皇的双重压力，宋孝宗下罪己诏，罢黜张浚，遣使与金国议和，达成隆兴和议。
和议最主要的是四条：金宋之间由君臣关系改为叔侄关系；南宋将之前收复的国土重新归还金国；南宋对金的岁贡改称岁币；岁币从25万两白银、25万匹绢下调为各20万。
太上皇表示非常满意，因为按照和议约定，金世宗应该叫他哥哥。
不可否认，这仍然是一个不对等的屈辱和约，但从历史和文明的角度来看，此后四十余年宋金两国再无战事，中华文明因此得到极大发展。
金国在金世宗统治下休养生息，汉化尊儒，缔造了堪称盛世的大定之治。而宋孝宗的抗金雄心虽然日渐磋磨，但在内政上却坚持勤俭治国，缔造了南宋时期难得的和平之世，史称乾淳之治。
宋朝的经济繁荣，造极于中国封建时代。宋太祖赵匡胤杯酒释兵权时，就定下了功臣可以安心享乐的基调。
当人们有钱又有闲的时候，消费是不需要刺激的，更何况朝廷还鼓励大众消费。
早在宋朝开国初年，宋太祖就诏令开封府，要求开放京城夜市，三鼓已未之前不得宵禁。
我国的夜市早在东汉时期已经萌芽，但为了治安维稳，宋以前的封建王朝大多实施宵禁。除了元宵节等特殊日子，天黑之后老百姓禁止出门，否则后果自负。
北宋年间，夜市大量出现，而且非常繁荣，“直至三更尽，才五更又复开张。如要闹去处，通晓不绝。”夜市生意好，做生意的老百姓就有奔头，于是大冬天风雪交加的时候，很多地方的夜市也照开不误。
每逢节日，汴京的夜市更加热闹，通宵歌舞，盛况空前，
据《东京梦华录》记载汴京城的元宵盛景：“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴踘，踏索上竿。赵野人，倒吃冷淘；张九哥，吞铁剑。……更有猴呈百戏，鱼跳刀门，使唤蜂蝶，追呼蝼蚁。其余卖药，卖卦、沙书地谜，奇巧百端，日新耳目。至正月七日，人使朝辞出门，灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。”
在南宋周密的《武林旧事》中，临安府的元宵节不遑多让：“终夕天街鼓吹不绝，都民士女，罗绮如云，盖无夕不然也。至五夜，则京尹乘小提轿，诸舞队次第簇拥前后，连亘十余里，锦绣填委，箫鼓振作，耳目不暇给。”
元宵节是中国的情人节，是古代年轻人秘约幽会，谈情说爱的好时节。
北宋大诗人欧阳修曾经在元宵夜与情人幽会：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。南宋大词人辛弃疾也曾在元宵节寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
据《大宋宣和遗事》记载，每逢元宵夜，汴京城中至少有五千多对情侣 “肩儿厮挨，手儿厮把”，堂而皇之地肩并肩、手拉手赏灯。
老百姓的日子过得如此惬意，那些高官贵胄、富豪乡绅们的生活自然更加奢侈浪费。一来二去，朝廷财政支出费用浩繁，每逢天灾兵祸之年，国库便显得捉襟见肘、入不敷出。
宋孝宗下决心“务从省约，无至劳烦。”
他从自己做起，以身作则，登基不久便宣布停止个人生日的庆祝活动，并要求各地不得进献寿礼。
与此同时，他裁撤了教坊和专事为皇宫采购计划外货物的膳营机构。
教坊是负责宫廷礼乐歌舞事务的部门。宋高宗在位时，教坊乐工已缩减至不足五百人，规模比北宋宫廷小了许多。
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