汉和帝崩后，中国封建社会进入女权最盛时期。从章德窦皇后开始算起，东汉王朝出现“六后临朝”的奇观，人数之多，时间之长，历史唯一。从汉和帝开始，东汉中后期的皇帝几乎都是少年登基，英年早逝，如走马灯一样更替轮换，他们是历史上最没有存在感的一群皇帝。皇帝少不更事，于是只能皇太后临朝称制，外戚和宦官轮流坐大，他们的权力凌驾于皇权之上，是为《易经》六十四卦的第十九卦，临卦。
临字初见于西周金文，字形为一个人俯着身子，睁大眼睛看着地上的一堆东西。所以临的本义是，从上往下俯视，比如成语居高临下。后来引申出从上往下监视的意思，这就接近于统治、管理之义。所以《说文》如此释义：临，莅也，大也，监也。
《象》曰：泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。湖泽之上有大地，临卦。君子要殚精竭虑教化百姓，包容善待万民，以此获得无疆德业。
湖泽之上有大地，在湖中是一座湖心岛，在我国的东南海域，则是美丽的宝岛台湾。我们若站在福建省的某处海山之巅，可以在云海之间远远地看到，那与我们血脉相连、不可分割的中国台湾省，在翻滚的海浪之间。东汉末年，一代枭雄曹操四言诗云：东临碣石，以观沧海。我们登临高地，看到的是星辰大海，看到的是天下安危，看到是同胞情深。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。心心念念思念难忘，既然如此，我们去行动，我们去努力，我们去感化，总有一天，梦会照进现实。这就是临卦。
所以临卦的卦辞：元亨，利贞，至于八月有凶。从一开始就非常顺利亨通，利于坚持下去，到了八月有凶险。
古文原本是没有标点符号的，所以古籍之中临卦的元亨利贞这四个字和乾卦没有分别。但后世有人在加句读的时候，把本来并列的四个字分成了两个词，一个偏正结构，一个动宾结构，意思就有了微妙的变化。几千年来，《易经》出现了无数个版本的注解，这是其中的一种注释、一种理解，可以和其他版本相互映证。
为什么说八月有凶呢？曾仕强老师曾经根据卦象之中的阴阳临比，做出过很合理的解释：没错，就是八月份有危险。曾仕强老师的解释很准确很有道理，我读后觉得简直太妙了，深受启发。当然，我们在可以从另外一个角度来理解这句话，比如采用模糊理论解释为：事至中途有凶险。
事情从一开始就很顺利，但是中途会出现危险，所以我们要一直坚持下去。我们这么理解，也不会有错的！
下面，我们来看看临卦六爻的爻辞。它们分别是：
初九：咸临，贞吉。
全都来了，坚持下去吉利。
九二：咸临，吉无不利。
全都来了，吉利，没有不吉利。
六三：甘临，无攸利；既忧之，无咎。
开开心心的来，没有利益；既然在担忧，没有灾难。
六四：至临，无咎。
亲自来了，没有灾难。
六五：知临，大君之宜，吉。
聪明的智者来了，是辅佐大君的合适人选，吉利。
上六：敦临，吉，无咎。
诚恳敦促快来，吉利，没有灾难。
临卦六爻讲述了天师张道陵访道求仙、创立道教的传奇故事。
张道陵（公元34年—公元156年），原名张陵，字辅汉，丰县（今江苏徐州丰县）人，相传他是留侯张良的后人。
道家和道教，不是一回事。道家是一种思想学派，以老庄思想、黄老之学为主要流派。而道教是一种宗教，强调通过修炼而成仙得道。
但两者有很深的渊源。严格来说，道教是从道家老庄思想中衍生而成的。它的最高信仰是道，它崇奉的最高神是老子。道士常被人尊称为“真人”，这个称呼就从《庄子》中来。
道家之祖是老子，他是道家思想的创始人；道家之宗是庄子，他使道家思想进一步发扬光大。而道教的创始人，是活了一百二十多岁的张道陵。因为他创立的道教五斗米道又被称为天师道，所以后人又称他为张天师。道教正一派则尊称其为祖天师和大圣降魔护道天尊。
张道陵自幼聪明过人，七岁就能背诵《道德经》，长大成人之后，天文地理、河洛谶纬无一不通，无一不晓。于是从学者“咸临”，他的学生很快超过千人之众，名声大噪。年仅二十六岁时，张道陵已官拜江州(今重庆市)令。但他毕生追求长生之道，无意官场，不久辞官隐居于洛阳北邙山，专心问道。
汉章帝、汉和帝曾先后征召他入朝任太傅等职，但他忙着云游四海，求仙问道，所以推辞不就。期间弟子“咸临”，一众弟子纷纷来投，陪着他走进温婉富饶的江南，在江西省贵溪县云锦山结庐而居，筑坛炼丹。
三年后神丹炼成。据说丹成之日，山中龙虎出现，从此云锦山被称为龙虎山，成为道教七十二福地之一。然而“甘临，无攸利”，其时张道陵已六十岁，他并没有因炼成神丹而得道成仙。
不久，张道陵听说蜀中百姓民风纯厚，可以教化，于是“至临”到四川成都西部的鹤鸣山建设道场。这里被视为中国道教的发源地。
相传公元142年，汉顺帝年间，太上老君“知临”蜀地鹤鸣山，传授张道陵“正一盟威之道”，命他驻守人间扫除妖魔，救护生民。张道陵为“大君之宜”，从此创立道教，尊老子为教祖。这是道教正一教派的渊源所在。
道教形成于东汉之世，发展到隋唐北宋年间最为兴盛。在南宋金元时期涌现诸多派别，最后渐渐合流为全真和正一两派并立的格局。
全真教大家应该都很熟悉。金庸先生武侠巨
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