姜钟贴着树冠飞遁，不多时就来到生气聚集之处。
这里原本平整的地面被打出一个大坑，里面黑洞洞的，似乎很深，隐隐约约有嘶吼声传出。
七八个盗墓贼惊恐的瘫坐在地上，看上去是刚从墓里跑出来，各种掘土工具散落身旁。
领头的人正哆哆嗦嗦翻看一本小册子。
姜钟目力极好，一眼就看到那册子上似乎写着汉字。
见那几人交谈间用的都是本地话，他二话不说，飞身而下，人还在半空，那几个盗墓贼身躯就是一僵，只发出“嗬嗬”几声，胸腹就渗出点点血光，汇向姜钟。
待姜钟落地之后，这几人都已经成了干尸，再一挥袖，一股狂风吹过，他们身上干枯皮肉都化作了飞灰，刚刚飘出的魂灵也被顺手震散。
姜钟俯下身，探手取来小册子，打眼一看，就觉诧异。
封皮上赫然用汉语写着“西传卸岭秘法大全”几个大字。
西传卸岭？那不就是西洋巫师界正传的沸沸扬扬的卸岭吗？可李恪良在西洋做的一切大小事务都会上报给姜钟。
他们只发行过一本《墓矿资源开采注意事项》，从没听说有别的范本流传。
难不成是“盗版”？
姜钟翻开一看，不由乐了。
其内容乱七八糟不说，还间杂了英文、汉语、日语，倒像是东拼西凑的东西。
其中颠三倒四的讲述了一些找墓的方法、常见墓穴的规格，以及克制僵尸邪祟的办法，只是讲的十分浅显。
在这册子的扉页上，还有大篇幅的汉语，“现今卸岭魁首姓姜，尊号姜先生，总都东西卸岭，为倒斗之大成者，曾与玉皇大帝、耶和华签下协议，负责镇压九天十地一切墓中邪祟，故我等是奉旨挖坟……凡我教中弟子，如在墓中遭遇邪祟，只需高喊姜先生，就能化险为夷。”
姜钟看的眼皮直跳。
还玉皇大帝、耶和华，那是我能碰瓷的吗？哪个王八蛋不知天高地厚瞎编排？
但最后一句……
姜钟左右看看，嗯，这些盗墓贼确实魂飞魄散，变成希夷了。
手一扬，脑后窜出一点真火，霎时间点燃书册，将之烧为了灰烬。
姜钟抖抖衣袍，负手向盗洞走去。
当一个势力足够大，就难免会出现各种欺世盗名之辈，顶着这个势力的名头胡作非为。
比如说茅山正传在句曲山，但民间却流传着更多的法脉，人数甚至比茅山的正经道士多得多。
（ps：其实也不能说句曲山就是正统，否则其他道士绝对要骂娘。
因为以长江为界，有两座茅山。三茅真君最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。
但这么写太乱，所以本书就简化了。）
民法里和茅山沾边的有很多，茅山仙教，茆山法，上下茅法脉等等。
九叔这种正传一般自称为茅山上清派弟子或者正一上清派弟子。
而卸岭一脉自西传以来，闹出了好大名声，又因为经过了“出口转内销”，所以在神州也再度兴盛起来，简单来说，现在的神州卸岭分两脉，一个是瓶山一脉，另一个是原先陈玉楼的常胜山一脉。
但都是尊姜先生，奉红娘子。
西洋卸岭也有两脉，一个在巫师中流传，一个在麻瓜中流传。
因为文化差异，所以叫做“墓矿资源开采”或“墓矿资源回收再利用”，属于一种新兴行业，来钱相当的快。
因此上，各地出现些“盗版”卸岭，根本不足为奇。
这里的盗洞开的很不专业，一直往下打了十来米，才找到耳室，进去之后，发现这里东西凌乱不堪，当间有个石棺，棺材板断成两节，里面尸体早就化成了一捧黄土。
姜钟循着低吼声继续前行，穿过被撬开的墓道，钻进了主墓室。
入目十分华丽，顶部全是大块的方石起券，整整齐齐，严丝合缝。两侧则是光滑的条石铸就，上面镌刻了花虫鸟兽，各种壁画。
中间有个坑洞，放目望去，深度有四五米，其中放着一口竖着的石棺，棺口大开，一只跳尸正嘶吼着沿着墙壁转圈，可任它怎么蹦，也蹦不出这四五米深的狭窄空洞。
姜钟差点笑了出来。
僵尸出世，却被自己的墓地结构困住，也是少见。
更好玩的是，那些盗墓贼就被这玩意吓跑了。
姜钟没有管它，绕过坑洞，径直向后室走去。
后室被一堵石门挡住，姜钟没心思玩解密，轻描淡写的伸手一推，轰隆一声，厚重的石门当即碎裂。
石门后是一个比主室略小的墓室，其中有一个高坛，以大青石砌筑，分九阶，最高处立有一个半人高的金柱，雕龙画凤，柱子上放置了一个玉匣。
姜钟没有急着上去，而是看起了墓室中的石雕壁画。
这墓室主人所处的时期还是这片土地文明的萌芽期，所以壁画虽然抽象，但还是比较容易读懂的。
结合史料，姜钟很容易推测出了壁画内容。
弥生时代中期，奴国国王派遣使节抵达洛阳向东汉朝贡，彼时奴国刚学会种地、冶铁没多久，属于文明发轫阶段。
光武帝赐其“汉委奴国王金印”。
使者回来后带来了“法统”和大量知识，使其文明程度迅速向大汉靠拢，发展了五十年后，终于消化的差不多了，于是又派遣使节，带着“生口”160人，请求邓太后召见……
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