“读书人刻苦读书数十载，到你口中，反倒成了一无是处的废物了？”
诛心之语，不求事实，目的明确就是要让王守仁成为天下公敌！
此时，台下在场的众多读书人，都默默看向稳重坐在那的王守仁，希望得到他的回答。
王守仁徐徐抬眸，将目光望向所谓讨教的大儒，没有任何感情。
一众合力对辩王守仁的大儒们，除了那提问的老儒，其他人也有些惊讶。互相确认了一下眼神，但最终都没有多说什么。
既然之前达成了某种默契，现在就算其中有人的方法过激了，他们也不好多说什么，只要这场辩论胜了，那道理自然就是随他们怎么说。
失败者，是没有喊冤的权利的。
“读书人，自不可能是废物，他们读过书明过理，便可做到许多常人做不到之事，但读死书者除外。”王守仁平静的说道。
“先秦时，天下礼崩乐坏，孔夫子携弟子三千周游列国，为何能成？难道单凭所谓的口舌？须知，夫子之力，可举国门之关。”
“前宋辛弃疾，文人出身，为国而战数十载，投笔从戎，为大宋收复汉家江山拼搏一生。”
“众生员一直赞扬钦佩之宋相赵普，随宋太祖征战多年，历经天下事，虽言半部《论语》可治天下，谁又能否认他一生之行迹。”
“范文正公，在朝理政，出事戎边，一生皆在奔途中，方有了如此声名，谁又敢言读书人是废物？”
“然读死书之腐儒者呢？只会逞口舌之利，纸上谈兵，除了坏事还是坏事，这等人，只知道书中写了这些道理，却不知如何行动明白其中内涵，毫无将其吸收掌握之态，岂不是废物。”
“天下读书人皆自视甚高，皆认为自己是文曲星转世，谈笑间便可让强掳灰飞烟灭，可结果是什么，现在南倭北鞑依旧是我大明之心腹大患。”
“天下读书人百万计，敢问，在下前面所言之人物，可出几何？”
“若皆只知读书，不知灵活运用，不懂知行合一，那和废物又有何异？”
“一代诗仙的《嘲鲁儒》难道还不足以将腐儒骂醒吗？！”
作为辩论界的一股泥石流，王守仁显然是不会如了这些所谓大儒的愿轻易的倒下的。
直接便是开始引经据典开始反攻。
一席话落，众人沉默。
台下在场之人，读死书郁郁不得志者不在少数，所以他们之前极为敏感，被那老儒的话语影响下，他们皆是觉得这位状元出身的新学者实在嘲讽他们、鄙夷他们，自然就会勾起他们的自卑心理，感到不满。
可当王守仁把话铺开，引经据典一顿输出后。
他们张了张嘴，又有些哑火了。
虽然明朝被八股、理学等控制的极盛，但说白了它并不是文字狱横行思想僵化到极致的螨清，相反明朝时期在思想上还是比较开放的，这也是后期传教士在中国和众多儒生们产生交流的原因。（虽然作者个人感觉这跟永乐大典失窃有很大关系）
所以，众多读书人其实有些意识到自身读书方法可能有些问题，但他们人微言轻，这又是以理学为主导的时代，他们哪怕读书悟道如雾里看花一般，也没有那个能力去推倒它，去找到一条不一样的正确道路。
终究不是所有人都是王守仁这种悟道的大怪
王守仁的反问丢回来，直接让众儒生哑口无言，便是代表众儒生辩论的各派代表人，都一时词穷，不知如何反驳。
显然，即便是各派的代表人物，他们也不敢说他们比得上王守仁举例时说出来的那些在历史中留下显赫身影的历史大牛。
就他们这些人，以后有个历史留名的机会就已经是谢天谢地了。
“前汉、前秦时期的儒生，尚还存有一身血性，十世之仇犹可报也。”
“可到了宋时之腐儒横行后呢，连先辈的仇恨都忘了，山河破碎都不知耻，竟妄图用德治来对待敌国，这难道不是天大的笑话吗？”
“想想汉武帝时期，唐太宗时期再想想前宋的山河破碎！德治可不是让想要侵吞我汉家土地的豺狼们闭嘴的工具！一味的所谓怀德只会让那些家伙得寸进尺！”
“若天下儒生皆迂腐至此，那在下看来，他们还不如废物。”
“至少废物不会站到足以导致崩碎的位置上。”王守仁轻轻吐出一口气。
言语尖锐，杀人诛心。
王守仁说罢，又是叹息一声，摇摇头：“只知读书，不知用途，自以为懂得了书中的道理，却不知书中的道理因为现实中种种不同的因素是不一定能用得上的。”
“读书人喜欢高谈论调，喜欢自诩文士，甚至觉得自己不比古时出现过的众多文人差，可凭借文人一张嘴，对付的了倭寇，对付的了鞑靼吗？”
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