第301章作品入京
原本历史之中的姚旅就曾为了写书跑去台湾岛实际生活考察，还深入内陆的开垦地，记录下岛上移民村落的生活，描述当地土著和移民之间的交易与战争。
而现在看了《民族国家论》之后，姚旅带着扩张中华文明的思想去大员岛考察就更理所应当了。
姚旅不是东林党人那种在全国都有声望的学者，但是他在莆田一带乡土读书人中影响力极强。
福建出海的人口有好几万，他们之中也有读书人，但是这些读书人却对于什么东林党、泰州学派这些高深思想不太感冒，在他们之中最有影响力的就是姚旅这种本土学者。
福建海商作为此时向南洋扩张中华文明的主力军，姚旅能够接受《民族国家论》所带来的实际效果必然非常明显。
姚旅在去往大员的海船上看了《民族国家论》，比之前想象的还要惊喜，几天中他反复阅读，接着便做成文章。
半个月后所写稿子就发在泉州的《商报》上。
南京国子监的印书作坊有精工之名，所印蓝印本常作为文人之间互相赠送的珍品。
顾宪成高攀龙等人自称东林大佬，但是他们都已经辞官或是隐居，只能在幕后操纵。
读者中好学历史者，当熟知此公，建阳有《葡萄牙国史》闻名于世。与公攀谈，建阳言及近著二书，颇自得，一曰《尚书古文疏证》，言考据之学也，已然斐然于儒门之中；一曰《民族国家论》，讲论民族与国家之关系，只有书稿，还未刊行。
“王建阳此书并非诽谤圣贤，乃是用考据之方法进一步研究圣贤文章的真义，去伪存真，去芜存菁，此方法真开创一考据学派，之前研究此道之人皆不可比也……”
余自翻阅，渐觉明白，方知民族国家之大义，亦知王建阳悲呼之缘由。
此时东林党台面上有能力的官员中丁元荐的地位仅次于李三才之下，和于玉立同辈。
建阳公言之，呼号沉痛，有‘百姓愚昧，助匪害己不自知’之言语。
第二次校勘用蓝色墨水，出来的本子就叫蓝印本，这种本子一般已经没有低级错误，其实已经到达了出版标准。
收到许孚远的信时丁元荐正准备为东林党上京城活动，于是将师父的信以及师父送来的《尚书古文疏证》放在行李之中一起带上京城。
也是因为姚旅确实在海商之中颇有声名，换成别人实在难得能在《商报》上发这么大版面的文章。
报道一发出来，再度让王文龙扬名海外，许多海外商人都因此对王文龙有极好印象。
余初时不信，然待福州有高宷受倭寇劫杀之事，公人查探，传出消息。
丁元荐在经过南京之时又到岸上和国子监的官员互相唱和，宴席中得到友人赠送的一部《文字断代学讲义》蓝印本。
最开始他对这书也不至于太过重视，但是一读之下却是越发惊讶。
《民族国家论》这本书等待发酵的同时，王文龙在南京国子监讲的文字断代学讲稿也已经被和《尚书古文疏证》整理在一起正式传入了京城。
许孚远看到《尚书古文疏证》之后惊为天人，于是写信将此书推荐给自己的几个弟子。
许孚远的弟子丁元荐是万历十四年进士，四年前他和首辅王锡爵对杠，斗败，于是很快在京察之中被座个“浮躁”的评语，罢官回家。
……建阳公非特名仕也，其学足以开宗立派，预言并非基于求仙问卜，乃所谓科学之研究也。
曰：荷兰人款通高宷，欲图谋大员岛云云，竟与建阳公所言一般无二，余乃惊愕不已。
他在推荐此书时还主动为王文龙辩解：
彼于《民族国家论》中，又预言率先建立民族思想之文明当可傲然于世，落后者则非但国祚不存，以至有亡族灭种之危，其原因如下……”
刻板印刷在定稿之前有一个校勘阶段，为了方便修正刻版，校勘阶段的印刷不能使用难以擦除的黑色墨水，所以第一次校勘使用的是红色墨水，印出的书籍版本字是红色的，叫做红印本。
姚旅的这篇文章洋洋洒洒三千多字，把王文龙的《民族国家论》大体内容全都概括了出来。
印版的油墨是越刷越深的，一旦定稿之后上了黑色墨水，印版吸收黑墨就没有办法再印出浅色字体，所以每一批刻板完成之后精美的蓝印本注定只有几册，因此也就有了珍藏性。
丁元荐在家中自然也不闲着，投身到东林党之中，现在已经是东林大佬。
送书之人极力推荐丁元荐看《文字断代学讲义》，丁元荐原本在师父书信中见到他对王文龙大加称赞便对王文龙感到好奇，听说这讲义也是根据王文龙的讲课所总结，心中对王文龙的思想更加有兴趣。
丁元荐到了京城之后便将此书在京城文人之中广做推荐。
稿子的题目就叫做《读民族国家论》：
“余本月于兴化府遇王建阳。
然后他又看了蓝印本的《文字断代学讲义》，系统了解了王文龙用来考据《古文尚书》的科学方法，丁元荐再次心中震撼。
又出《民
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