邢云路说：“那些钦天监官员明知日历有错，却万般阻拦改历，行为也实在可恶，建阳也该在文中抨击他们？”
“他们的确该骂。”王文龙冷笑说。
这些天他也在关注京城的舆论，钦天监官员在万历二十四年的改制之论时就大力抨击积极主张修订历法的邢云路，而这次王文龙是修历人员中名气较高的，自然成为钦天监官员的对象。
京城中抨击王文龙的名义是他“控制舆论”、“居心叵测”外加“名不副实”。
这笔账王文龙还没跟那些钦天监官员算呢。
利玛窦躺在轮椅上，听说王文龙等人到达才勉强睁开眼睛。
王文龙和邢云路连忙走到利玛窦身前，弓下身子道：“泰西躺着便是。”
利玛窦抱歉道：“我实在难以起身，失礼了。”
“泰西有什么需要帮忙的，尽管提出。”王文龙说。
利玛窦道：“我个人并没有什么遗憾，哪怕蒙主召唤，也是我的应份。只不过想要保住这个天主教南堂，我存他们也希望参与历法的修订。若有机会，恳求建阳为李之藻他们美言几句。”
王文龙点头道：“我会尽力的。”
利玛窦年初就已得了重病，以此时的医疗条件完全无法救治，历史上利玛窦也不过强行撑到了明年。
如果是其他传教士去世，王文龙并不会有这么强烈的同情，但利玛窦能提出利玛窦规矩，并且在临死之时，心中想着的也是为自己的徒弟们完成心愿，都可见他的想法和其他耶稣会士颇为不同，起码这人对于中华文明是有见解和尊重的。
从利玛窦的卧室走出，徐光启和范守己已经看望过病人，此时正在外面聊天。
李之藻正指着一架仪器跟范守己介绍：“这就是欧洲人改进的寻天仪。
范守己仔细询问了欧洲天文仪器的用法，颇为赞赏的点头：“西人的技术的确有独到之处，可以成为修订新历法的总纲。”
虽然邢云路和范守己等人在天文学上有自己的见解，但是他们并不自大。
欧洲传教士带来的是第谷等一代天文学家的系统理论，比起范守己人的理论更具完备性。历史上崇祯新历的修订，就是大明天学家和传教士一起商议，最后决定以第谷的天文理论为基础，中华的天文理论作为补充和提点，实事求是才是真正的科学精神。
见到王文龙出来，李之藻低声道：“建阳，我们想要为泰西先生申请葬在京城，还请建阳帮忙。”
“要我做什么？”王文龙问。
李之藻拿出一张文告道：“教中的人拟了一份上疏，建阳若肯帮忙，可在书后签名。”
王文龙一看就见上面已经有了徐光启和范守己的签名，签名最上首者则是叶相高。
根据法令传教士死后都要拉棺回澳门，不允许葬在大明国境之内，但是利玛窦却想要葬在南堂附近。 对耶稣会利玛窦的解释是如果自己死后葬在京城，就能开传教士葬于大明国境之内的先河，所以得到耶稣会的支持。但就王文龙的感觉，利玛窦其实只是想要埋葬在自己一生的事业之旁。
利玛窦三十岁就来到大明，半辈子都生活在中国，他对中国的情感十分复杂，像利玛窦规矩中的一些内容，在澳门的其他耶稣会士都不愿意接受，若没有对中国土地的一定感情，利玛窦也提不出来。
历史上利玛窦经过一番折腾，也的确成为了第一个下葬在大明境内的传教士。
王文龙点了点头，要过一支笔在文章后面附上名字，道：“此事若想办成，最好不要炒作舆论，好声好气去同圣上沟通，干干净净的做了也就是了。”
李之藻同意道：“我们京城教众中也是这样的意思，澳门来的传教士想要将此事奉成一个范例，还是我们阻拦下来的。”
当天中午，王文龙就在天主教南堂借阅书籍资料，开始写文章，接下来几天估计都得泡在南堂。
他所要写的文章有两篇，一篇是向大众解释为何要修订新立法，另一篇则是作出预言展现新天文学的实力。
至于预言内容，其实不需要计算，王文龙直接从史料里抄就是了，也是赶上他来京城的时间凑巧，《明通鉴》记载十几天后就会出现金星昼见。
虽然金星昼见不是金星凌日，但也是足以载入史册的大事情，以此时的天文学水平，这事欧洲人都算不出来，更别说钦天监那帮二把刀官员。
王文龙并不是理科出身，虽然天文学资料只涉及最基础的几何计算，换成代数还能更加简单，但一来计算量实在太大，二来很多欧洲的天文学资料与中华传统的天文学内容之间的翻译转换还颇难理解，王文龙写文章时也是边写边学。
在房中写了半下午的文章，终于有人来叫他吃饭。
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