王文龙看着众人道：“什么是边疆呢？我认为文明的边疆就是本文明与野蛮地带的接触点。”
“当野蛮的地方接触了文明，便可称之被文明化了，于是这野蛮之地也就成了新的文明区，而这新的文明区与更远处的野蛮之地的接触点就又成了新的边疆。”
“例如，西汉时，张骞出使西域，在他凿穿河西走廊前，河西走廊以西的地方，对于我中华文明来说都是中华文明之边疆。而随着西汉对于西域的经营，中华文明的边疆也得以不断往西边推动。”
“边疆界限所推过的地方成了中华文明的领土，而界限之外便是新的边疆。”
“所以我们可以说这种由文明对野蛮的边疆扩张，为文明的扩张。这也是一切文明的扩张方式。”
姚旅刚从西洋回来，他发现海贸对文明的影响是双向的，随着海外贸易，不光是大量西洋货物进入中国，在吕宋等地，随着汉人商贾的到来，当地百姓的生活习俗也渐渐汉化。
他这段时间正在思索中华文明对外传播的方式，此时听到这一番边疆扩张理论，瞬间便觉得眼前一亮
姚旅在东南亚见到吕宋等地的土人原本的生活方式极为落后，基本可以看成王文龙叙述中的蛮荒地带。当中国人的生活方式传过去之后，对他们的影响远比他们的土产进入中国带来的影响要大。当地的文化习俗越来越像汉人，其实可以看做是汉人文明的一种扩张。只不过这种扩张没有军事政治带来的加成，所以十分零散。
姚旅暗暗点头，王文龙的这个理论似乎颇能解释他的疑问，他不禁竖起了耳朵，更仔细的聆听。
王文龙道：“为什么每个文明都有向野蛮地区扩张的倾向呢？”
“我以为主要原因乃是：向边疆扩张，有保护安全以及获得经济利益两方面作用。”
“张骞通西域，联络大月氏抵御匈奴，这是保卫安全，唐代以来在边境设置羁縻州，也是保卫安全，这一点在《农业地理与钢铁》之中我已讲得清楚了。”
“至于获得经济利益的例子：如本朝为了缓解内地人口的压力，于是向边疆地区安置流民，开垦大量良田，也在边疆获得了足额收益。”
“又比如当今之世界，大海可称新的边疆，我中华商人远洋海外，在货物买卖之中获得大量利益，这都是驱使文明核心向边疆扩张的动力。”
“这样的扩张最开始只是为了安全和利益的考虑，但带来的影响却是深远的。”
“首先能从边疆向外扩张的领袖，总是本文明中最有活力最有进取心的一批人，他们往往带有本文明最新的观点和技术。扩张了边疆之后所得到的土地，也由这些领袖用最新的观点和最新的技术来开发。”
“这样开发出来的边疆往往比起本文明的核心地区更有活力，在文名遇到危机之时便可以反哺保护文明内地。”
“就拿我中华来举例子，夏商之时，中原王朝的核心在河南腹心一带，陕西山西为边疆，就在这边疆出现了文王武王，出现了全新的政治以及思想模式。”
“到了春秋时期，整个河南成为中原核心，而齐鲁、秦晋、吴越又成边疆地带，培育了一代代春秋霸主。”
“到了汉唐之时，整个北方都已发展起来，于是吴楚成为新的边疆。衣冠文教大举进入江南，几百年之后，江南繁华反胜过中原故都。”
“宋朝以后江南已成腹心，又有‘湖广熟天下足’之语，两湖两广，便是新的边疆。”
“我敢预言，随着新边疆的开拓，未来之广东，定然能比今日更加富庶。当南方适宜耕种之地以及河谷平原都开发完毕之后，中原王朝的新边疆便要向大海索取。”
“江南的长江下游，两广的珠江下游，都是沿海最大的平原聚集之所在，十分适宜发展向外航运业，乃是最容易接触到新边疆的中华土地，百年之后，松江、广府依靠开发海外新边疆的优势，定然能成为全国最富庶之所在。”
场中众人听到这话都是瞪大眼睛，王文龙的预言出了名的准确，王文龙说长三角珠三角要发达多半不会错，有关心本地的人插嘴道：
“建阳先生以为我福建未来发展如何？”
王文龙道：“福建四大平原太过狭窄，闽江主航道的沟通能力也不足够，但好在有个台湾岛，福建结合台湾控扼了一条台湾海峡黄金水道，便是从松江府南下的船只也多要经由此地，发财不难。只是要能坐享控制航道的利益，必须要同时保有福建与台湾两地领土，若有一地缺失，福建的发展当时就要陷入坚困。要直到两地重归合作才能稍有起色。”
那商人满意点头，在场众人也都是心中窃喜，听王文龙这分析，大家觉得福建的未来稳了，自己的子孙都能生活在富裕地方，不觉得王文龙所说的发展风险会出现。
王文龙继续说道：“一切新技术总是在边疆地区得以实验，然后去芜存菁。一切新思想，也总是在边疆地区教化当地土人的过程中得以精炼，然后得到提纯和升华。”
“孔圣人西行，周游列国，而后返回鲁国编列诸文精义。”
“朱子南走洞庭、闽北，而后成程朱之理学。”
“王阳明发配龙场驿，在边疆地方与土人传道，而后方能从中提取出儒学之真意，创立阳明学派。”
“乱世之时，凡成大事者，其政权之肇端莫不起于边地。大汉起于楚地；李唐起于陇西胡汉杂
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