一直到后世还有人在否定“排满”，认为清末的“排满”是操作民族矛盾，这只能说是没把历史读清楚。清末排满的义士们革命成功后立马就能提出“五族共和”，说明他们真不是搞民族歧视。
他们“排满”排的是满人的八旗制度，而不是满族。
“满人”就不是一个民族，而是一个落后的奴隶制军事贵族集团。
以民族划分，“满人”中有汉族人、满族人、蒙古人，而无论来自哪个民族，而他们的共同点就是不耕种不打仗，提笼架鸟。
清末，打仗靠绿营、治理地方靠文官，这上百万耗费国家大量财政的闲散人员几乎不产生任何价值，还要被塞到各地官场作为“满官”去捞钱，在各地的“满城”里头当坐地虎，压榨当地百姓。这能不招人恨吗？
八旗制度落后到什么程度？
清代的汉人官僚就已经是一群落后保守的地主阶级了，而八旗制度落后到连这群汉人官僚都觉得应该改革，这得有多落后？
还有人问为啥清朝灭亡之前不提五族共和、五族平等，这就是纯找茬。
清朝灭亡之前八旗制度的存在，旗人和其他民族根本不平等啊，不把八旗制推翻，你看满城里的旗人跟你共和不？
“我们想想女真人真的打到了我们汉人地界会是什么情况。”
王文龙在黑板上写出几个对八旗制度的预言：满城、绿营、旗人粮米……
“如果女真人真的入主辽东，首先，这样新造出来的民族为了保持对于中原其他民族的武力压制，定然要进行种族隔离，他们会进入城中圈走最好的地段建立满城，不允许汉人进入，而且由满城之中的满人负责全城的守卫工作。全城的武器都操于满人之手，避免汉人百姓有任何反抗的机会……”
“另外，为了让旗人在汉人土地上还能保持战斗力，也是为了收买这些旗人，他们定然还要规定旗人不准转而为民，只要专心训练就有粮米。这可和咱们辽东军户自己种军田不同，说不定到时旗人的粮米直接从财政上支取，要汉人百姓交税去养活这些高高在上压迫他们的旗丁……”
“他们还会强化旗人的地位，规定旗汉不能通婚，当然汉人人多女真人人少，真正的不能往来也是不行的，但到时汉人想与旗人结婚，说不定还要受他们一层恩典，叫做什么抬旗，意思是赐与汉人一个旗人身份……”
“列位读书学子届时想要在辽东做官自然也不可能和女真人竞争，哪怕开了科举也是分做旗人科举和汉人科举，先将大位全由女真人把持，剩下则是由女真人安排投靠他们的汉人包衣去做，最后几个位置，苦哈哈的再交给考上功名的汉人……”
“甚至于打仗，他们觉得自己的人数太少了，肯定不愿意把自己的精锐士兵浪费在前线冲锋上。那些投降旗主的汉人会被编列出来，作为填线冲锋的炮灰。努尔哈赤的四个旗是按照五行来划分的，白色属金，黄色属土，蓝色属水，红色属火。这四个颜色既明亮又好看，都已安排完毕，唯独一个绿色属木，女真人也知中原习俗，不愿意戴着个绿帽子作战？如此一来汉人军队多半就叫绿营了……”
现在努尔哈赤还没有完善他的八旗制度，王文龙也只能把自己的描述说成是根据现有情况进行推测。满清的八旗帜留下的史料实在既多又详细，王文龙根据真实历史来做马后炮式的“预言”，自然能说的栩栩如生。他只是随便描述几句就已经让在场之人难以忍受。
便是那个锡伯族商人也连连皱眉，想要反驳却又说不出口，因为王文龙的推测有理有据，而且王文龙推测中旗人的行为实在太像建州女真会干出的事情了。
“恁娘的，”一个辽东学生听的实在受不了，求饶道：“建阳先生莫再说了，实在是折辱的很！”
“是啊，建阳先生，我的已知建州女真的制度如何恐怖，还请先生不要再说女真入主中原之事。”
场中众人也是纷纷附和。
“那我便不再描述了。”王文龙放下手中石膏笔。
“如果建州女真只是自己在做春秋大梦，我们大可以不必担心，”王文龙继续说道，“但我担忧的看到努尔哈赤正在一步一步的扩张自己的势力。”
“万历二十三年，努尔哈赤征服了东海女贞部，并且统一了分散的建州女真各部，这时努尔哈赤对大明还是臣服的，接受了大明所授的龙虎将军称号。”
“但另一方面，这时的努尔哈赤已经开始进行同化政策，万历二十七年，努尔哈赤责令额尔德尼、噶盖完成满文文字，以图在公文来往中不再使用汉文和蒙文。”
“这一方面是我前面所说的同化政策，努尔哈赤要使用新文字以塑造建州女真不同于汉人和蒙古人的文化认同。另一方面，这也说明建州女真扩张之快，短短时间他们内部的政治便已经到了相当的复杂程度，需要对内发行政令，而不能再仅仅使用口头命令进行治理。”
“万历三十一年努尔哈赤又在赫图阿拉筑城，将统治中心从原本易守难攻却交通不便的费阿拉城迁至交通方便的赫图阿拉。”
“这说明在推行了满文之后，建州女真内部的统治水平又上了一个台阶，已经有了对都城的需要。”
“要知道蒙古草原上的诸王公虽然经常争夺所谓大汗之位，但是却没有几个
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