给王士性造祠堂纪念,建筑风格得有明时的特点,明朝的建筑风格是什么呢?明袭宋制,记忆中,整个大明朝没有出现了不起的建筑学方面的巨著,建筑特点多没超出宋朝的《营造法式》的范畴。 怎么个设计才能别出心裁,体现出明时建筑的特点与旅行家王士性的风格呢?明代是中国风水的鼎盛时期。一时间民间风水实践和风水理论都有很大发展,各种风水书籍纷纷问世,其中有刘基的《堪舆漫兴》、蒋平阶的《水龙经》、《阳宅指南》、高濂的《相宅要说》、张道宗的《地理全书》、周景一的《山详指迷》、目讲僧师的《地理直指原真》等。 王氏祠堂是新建,如从风水入手,配合必要的石窗、石刻与彩石镶嵌题材,必可获得王氏族人的高度认可。可自个对风水的了解只是皮毛,文化站里只能查到一些书藉名称,并没有这方面的古文本,再说,即使有,其中的道理也是玄之又玄,极难入手。 对了,老丈人的老本行是墓碑雕刻,墓葬多与风水挂钩,说不定认识一些高明的风水师,再说,生意本身就归他干的,他才是企业的董事长。带着这个疑问,金华斌拎着两瓶酒来到他的家里。 丈人一听风水,眼睛都亮了,说:“好多年没有操持过这玩意了,因为人家都说这是迷信与糟粕,你等一会儿。你看过我乡下的老宅,感觉风水如何?”
说完,他从床底下拖出一个老旧的樟木箱,用老旧的铜钥匙打开了老式的铜锁。 箱子被打开了,映入眼中的首先是一个古铜色的罗盘,一看就是古物。丈人指着它解释道:“罗盘可以分为三部分构成,为天池,为内盘,为外盘。天池又名海底,就是指南针。是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘叫内盘,内盘上印有许多同心的圆圈,一个圈就叫一层。罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈(层)上,是罗盘的主要构成部分。我父亲当年师从理法派的戴大师。”
说完,拿出另几种工具道:“这是鲁班尺,丁兰尺与寻龙尺,各有各的用途与奥妙。”
风水之说,民间故事里常有这类的传说,什么找龙穴点龙眼,朱元章无意中把父亲葬在龙穴中,所以,后世发达了,成了皇帝。满清的龙脉被挖断了,所以,最后灭亡等等,志怪小说里说得神之又神,但具体是什么呢,金华斌不甚了了。见老丈人的神态这么恭敬,不禁生出好奇之心。 罗盘的绳子已经沉旧变脆,张总焚香祷道后,取出新红线,在罗盘上捣鼓了一会儿,外盘为正方形,是内盘的托盘,在四边外侧中点各有一小孔,穿入红线成为天心十道,用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直,刚买的或周贮的罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。 “你跟王士性的后人约个时间,我们一起给看一看风水,然后,再定祠堂如何建造。”
丈人直起腰杆,小心奕奕地拿着罗盘,轻轻地吹了口气说:“老祖宗的很多宝贝,我们还得把它传下去才是。你看我家老宅,感觉如何?”
老宅是金华斌与张桂芳的幽会之处,多次去过了,只感觉背山面水、明堂宽大,环境相当不错,却也没有其它特殊的感觉。丈人以手指作笔,醮着茶水,在桌子上画出老宅地形图,指着它说道:“老宅地势山龙昂秀、水龙环抱、水口收藏,必可旺子旺孙,自从她妈去世后,我化了好几年才选定的。你看,这山脉沿绵,是否如一条龙?老宅前的水沟长年不枯,是否如一条水龙?枕山、环水、面屏,绝佳的利子利女的风水。你跟我女儿将来必会发达的。”
金华斌看得一脸蒙,仙居是山区,何山不是连绵不绝,何水不是流动如龙?按这样的理解,每村每室都是风水宝地了。 看到金华斌的表情,丈人张总顿了顿说道:“一时之间与你说不清楚,你给我约好时间,到现场后,我慢慢地与你细说。”
周末,天气晴朗,金华斌陪着老丈人驾车来到了括苍山下张家渡,王先生与几位族老早在村口等待,从仙居而来的永安溪流过渡口,又有发源于括苍山的两条溪流同时汇入,王士性的老宅就在三水交汇处。 “三水交汇水龙吟,群山巍峨山龙立,确实是风水宝地。”
丈人拿出寻龙尺,细细地勘察了一番后,拿一根棒子插入地下说:“龙眼就在此处,以此为中心,建造祠堂,必将大吉于后世之子孙。只是水性流动,而府上对面的山岭,山形平秃,致使文士“多晦“,不能飞黄腾达,如在岭上建一座文峰塔,补上风水的缺陷,则建筑就完美了。”
王家族老交头接耳,起了嗡嗡之声,过了一会儿,一位族老走上前来,看了看插在地下的棒子,恭敬地行了个礼后,用手慢慢地挖去浮土,发现棒子刚好插入到一个铜钱眼里。忙拉着丈人的手说:“你们俩真是神人也,昨天,我请了风水名家刘先生,他在龙眼处埋了一块铜板,你探龙眼时刚好插入铜钱中,天下无这等机巧之事。来,我们一起到家细议。”
同道相斥请了另外的风水师,又请自个,这与礼数上不合,可自个主要是做石雕生意为主,风水只是业余,更何况又碰到点龙眼时自个的棒子刚好插入前一风水师的铜钱眼里,这确实是件不可思议的奇事。好奇
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