燃文小说 > 恐怖灵异 > 非遗传承人 > 第65章 礼重情意重
    云从龙,虎从风,圣人作而万物睹。无意中又得了一妙招,在以后的祠堂修耸生意中偶尔用之,并由名人而宣传,必可大放异彩。如跟玄妙的风水之学结合起来,更能创造奇迹。皤滩古街中,种有木天蓼与樟脑草的只是一个庭院,并处于风口之处,猫为虎之师,能醉猫自然也能醉虎,这是游客心理中合理的联想,不妨可以编一民间故事而让其名更彰。  记得在某本杂志上看到过湖南高坪村有百虎围村的惨事,百余只老虎围村三曰,拖走一个小女孩及村里所有生畜。其间原因并不复杂,用大山换取耕地——山里的野兽出山找吃食——人们为了庄稼捕猎——野兽的数量越来越少,华南虎们饿了——华南虎盯上了人类——饿虎出山。县志记载,仙居县在清朝前期也曾有虎患,可以作为民间故事的背景。  于是,金华斌编写故事道:清廷留发不留头,留头不留发的剃发令下,昔日繁华的皤滩镇经历战火,万户萧条,时有猛虎出入伤人,市民不敢出入做生意。某一曰,镇中来了一童颜鹤发的道士,手拿拂尘,自称是来自附近天姥山的玄尘子,告诉村民说村口的建筑如此布置,便可永绝虎患。村民依照他的吩咐铺设卵石成符咒形,铺完不久,就有猛虎闯入,在附近盘回一个时辰后醉倒在地,被村民轻松捕获。一年之间,猛虎醉倒的事接连出现三次,虎患即除,村民把村口的卵石阵称为虎阵。  “嗯,故事是不错的,可这皤滩古镇我常去,里面的老人基本都熟识,从没人对我讲过这故事,是你编的还是民间收集的?”

    杨站长拿着稿子说道:“来自民间的才叫民间故事。”

    他低声回答说:“民间故事也可以是原创的嘛。你看故事会里的故事,有多少是现代编的。”

    杨站长态度坚决地道:“文化站有文化站的原则,它只起收集整理作用,而不是创作,除非来源于民间,不然,不能发表。”

    那就让它一两年后来源于民间吧,只要告诉某个村民,为了吸引游客,他们自为把这故事流传开来的,他告辞而出。  民间故事的种子播下了,正在发酵中。仙居县与格吉亚市结成姐妹城市的事也正式敲定细节,政府开始选择雕刻精美,喻意深远的彩石镶嵌作品远赴马来西来。千里送鹅毛,礼轻情意重,这话是穷酸文人的自我安慰。人际间正常性的礼上往来都是人敬我十尺,我就敬人一丈,礼重情才重。  仙居彩石界大师频出,大型彩石镶嵌中,比较出名的就有周金水、陶忠胜、徐喜天、周米新、周照正、徐晓天、王银华等,他们突出彩石镶嵌艺术的再现和再创造能力,在题材、体例和表现手法上进行了大胆革新,以复制和再现重大历史事件、历史经典名画和图叙古典文学名著为主攻方向,开始了大型彩石镶嵌连屏的研制,作品创作由传统的小屏小件向大型连屏的方向发展,题材与表现手法亦有重大突破。他们所创作的系列作品《西游记》《红楼梦》《三国演义》、《封神榜》《水浒传》《清明上河图》《金瓶梅》《奥运之光》《丝绸之路》《妈祖》等等一批大型彩石镶嵌连屏。  两市联谊的展馆有限,不可能所有作品都上,每一个连屏的作品都是宏幅巨著,都是精品中的精品,每件都重达好几吨,选什么作品参展就成了难题。  “仙居彩石镶嵌起源于宋,北宋司马光《赋何昌家括苍石屏》一诗明确地记载了“仙居所产”的括苍石屏,誉其为“括苍黄石屏,树如浓墨写,根深称条叶,生意绝潇洒”。描写北宋的《清明上河图》必得上选。”

    杨副县长提出自个的意见并转向旅游局长道:“李局,你来提个意见。”

    李局长摇了摇手往后退了一步说道:“有个拙见,东南亚华侨崇信妈祖,这件作品必得入选。”

    再征求彩石界意见时,王完人代表大家说道:“我们意见可以放上《丝绸之路》,彰显我中华大国的央央气派。”

    杨副县长看了下这件作品,巨幅联屏作品,其中中外人物就有六百多位,作品以宏大的场景,再现东起长安、西达罗马、延绵万里的丝绸之路全景,以大唐盛世、八方来仪、长安都市、关中沃土、西域情怀等12个系列为主题,突出表现盛唐时期国家强盛、民族团结、商业繁荣、文化璀璨的瑰丽景象,让人从中感受到丝绸之路的宏伟气象。每个主题的艺术表现手法各不相同,应当是集中了多个彩石镶嵌大师合力完成的。杨副县长老于世故,知道这是群体创作的作品,忙点头赞了几句,并确定三件作品作为参展作品。  参展的作品经过包装后装船启运了。之所以提前一个月,是因体积太大,航空运输困难。从会上回来,项海星不服地问道:“爸,我有些不懂,应会长的关系是我们搭上的,为什么我们不推荐一件自个公司的产品参展呢?”

    “参展品不能出售,展位是我们包下的,我们好好地做自个的中小挂件,马来西亚人只知这是中国来的工艺品,放我们的展厅里,必以为是我们的产品,免费送来的广告啊。”

    项董事长向儿子解释道:“本次出国名额有限,他们出不了国,他们以产品求国内的名,我们以商品得利,各取所需,为什
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