燃文小说 > 恐怖灵异 > 秦时小说家 > 第八百一十五章 八佾
    “八佾剑阵!”

    地泽二十四在不断的强化,身侧诸人均熟悉无比,彼此配合起来,也是圆融无间,灵觉交织,举手投足之间,均有一股莫大之力。

    但呼吸之后,感受身前那同样一股不弱的气息升起,领头黑衣人双眸不自觉的缩起,如果自己所料不差,眼前这些儒家弟子所施展的也是阵法。

    还是儒家名镇齐鲁之地的八佾剑阵。

    农家之内有记载,此阵法由孔丘坐下弟子颜回所参悟,又经过冉耕、端木赐、曾子等人的完善,逐步成型,内蕴天方地圆,人道孰大之妙。

    儒家不喜争斗,故而,此阵堪为儒家的护身之阵,内蕴大学三纲八目之精要,明明德、秦民、止于至善三纲为核心,有儒家领悟力最强的弟子掌握。

    其后,便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目,则有其余的儒家弟子掌握,八佾剑阵,不若地泽阵法,可以两人随意施展。

    欲要施展此剑阵,最低也得十多人,按照止、定、静、安、虑、得六字要领踏动步伐,围困而上,剑阵催动,敌首若想要将其破开,殊为不易!

    传闻,自从儒家孟轲破入合道归元,一身道理直追孔丘之后,对于此阵又做了一些变化,使得此阵在原有护身自保的基础上,加上了一些杀伐之意。

    威能更甚!

    农家的地泽二十四,虽也是传承悠久,但改善此阵修为最高的也不过合道层次,儒家的八佾剑阵同样如此,丝毫不弱。

    “雨水!”

    “芒种!”

    “寒露!”

    “小雪!”

    数十位农家弟子仍旧在不断强化地泽二十四,人数越多,地泽阵法的威力越强,彼此轻语,踏步各自的方位,引下一丝天地之力。

    “古之欲明明德于天下者,先治其国!”

    不远处的儒家弟子同样不甘示弱,如今他们来了三十多人,足够强有力的施展八佾剑阵,紧随三纲核心,又是一位儒家弟子踏步而动。

    “欲治其国者,先齐其家!”

    又一位儒家弟子走出。

    “与其其家着,先修其身!”

    有一人走出。

    “欲修其身者,先正其心!”

    “欲正其心者,先诚其意!”

    “意诚而后心正!”

    “心正而后身修!”

    一位位儒家弟子体表闪烁浩然玄光,手握君子之剑,神情肃穆,未有懈怠,此阵虽然演练多次,但真正与农家弟子对战,真正与农家地泽二十四对战,还是第一次。

    此战,他们必须取胜!

    必须取胜!

    几乎前后,地泽二十四与儒家八佾剑阵一般施展完毕,诺大的古道出口一隅,天地皆寂,地泽混元,连同天地,暗黄色的玄光闪耀不绝。

    八佾人道,纯白色的浩然正气荡漾寰宇,划分天地人,执掌人道大势。

    “得罪了。”

    黑衣人轻喝一声,一剑划落!

    刹那间,古道彩色玄光璀璨!

    “见过师叔!”

    “见过师叔!”

    烹茶童子归来,向小火炉内添了一块木材,便是归于寂静,目光落在青铜水壶之上,等待水壶的滚沸,然后冲泡毫叶,以为待客。

    凉亭之内,除却童子之外,仍有三人。

    荀况仍旧一袭儒袍,坐在条案之后,面前正摆放着一只棋盘,正一个人饶有兴致的下着,条案之前,两位神容俊秀的年轻人跪坐,拱手一礼。

    “颜路,你来到儒家有多长时间了?”

    闻声,荀况轻轻抬起头,看着眼前两人,微微颔首,视线落在一位身着浅色儒袍的男子身上,周身上下闪烁清静之气,模样甚为年轻。

    “师叔。”

    “昔者王翦领兵攻赵,陉城书馆而灭,至今已有近四年了。”

    颜路双手交织,俯身一礼,轻声回应着。

    “藏书楼内精要甚多,四年来,可有喜欢的篇章?”

    荀况屈指一点,旁边便是有一枚白色的棋子落在棋盘之上,观此,微微一笑,而后,又轻问道。

    旁侧的另一位年轻儒雅男子不言,聆听之,观望之。

    “颇喜《庄子》一篇!”

    颜路再语。

    “哦,可否诵出?”

    闻此,荀况略有诧异,近四年前,此人带着老友的一封文书前来小圣贤庄,在自己身下求学,不过自己并未将其守为弟子。

    一直以来,彼此的求学问道,都是一言一答的,于颜路所学并未强求,藏书楼内,有珍藏数万,普通人穷尽一生,都无法阅览完毕。

    听其言颇喜《庄子》,有点意思,目光从棋盘上挪移。

    “庄周有《大宗师》一篇,其内有语。”

    “颜回曰:回益矣。仲尼曰:何谓也?曰:回忘仁义矣。子曰:可矣,犹未也。”

    “他日复见,曰:回益矣。子曰:何谓也?曰:回忘礼乐矣!子曰:可矣,犹未也。”

    “他日复见,曰:回益矣!子曰:何谓也?曰:回坐忘矣。仲尼蹴然曰:何谓坐忘?颜回曰:堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓——坐忘。”

    “仲尼曰:同则无好也,化则无常也。而果其贤乎!丘也请从而后也。”

    颜路身躯挺立,拱手又是一礼,对于此篇,记忆颇深,虽为道家天宗的庄周所语,实则借喻也,儒家之内,亦是有此道。

    但此论却是记忆最为清楚。

    口中那颇有磁性的朗声之语流转,将这一段缓缓道出。

    “坐忘者,因存想而得,因存想而忘也,行道而不见其行。”

    “知天之所为,知人之所为者,至矣!”

    “颜路,看来你已经找到你的道了,儒家之内,与你道理相通者——颜岵也,今日起,他则为你师兄,你随他修行吧。”

    荀况岿然而叹,自己杂学百家,坐镇稷下学宫之内,添为三次大祭酒,数十年的时间,与道家天宗、人宗、百家之人共论修行。

    坐忘之道,自然涉及,此道堪为博大,寻常之人难以涉及,然听颜路口中之语,观其神态,观其举止,已然有所悟。

    儒家八脉之中,擅长此道的为颜回后人颜岵,其年岁虽不大,却道理精深,年不过而立,已然化神,可知其修行。

    加持先前伏念所语,随颜岵修行,是一个不错的抉择。

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