平阳城内中，斐潜与王邑各据一案，相对而坐，贾衢坐在斐潜的下手位置。
王邑在安排了襄陵之事后，便带着些兵马前来与斐潜汇合，当然主要目的还是商议一下关于事后的安排…
当然其实就是利益的分配而已，斐潜被河东卫氏坑了，王邑自然也是一样，有了相同目标的人，自然比较容易坐到一起。
王邑脸上挂着一些伤感，方才对于河东百姓的流离失所很是感叹了一番，但是斐潜看得出来其实王邑只是表面上装的感叹，实际上内心中对于此次的胜利暗爽不已，那种欲盖弥彰的感觉，就像是那些窑姐儿宣称自己只是一个销售套套的人员，至于其他只是附带教导使用方式的售后服务。
不过在这世风雅致的汉朝，却要讲究一个前戏做足。
“王使君，此役凶险，若非侥幸，难有对面倾谈之机也…”斐潜当然不可能先开口说些什么条件，毕竟现在还是具备一些心理上的优势，襄陵城还是斐潜援兵所救。
王邑长叹一声，拱手说道：“斐使君才略过人，冠绝当时，豪气义勇，吾深感佩服。还未写过斐使君相救之恩。”说完便要起身向斐潜施大礼。
斐潜连忙站起，阻止王邑的动作，并说道：“不敢当王使君之誉，若异地而处，王使君必援吾也。守望相助，焉可居功？”
贾衢在一旁也说了一句：“王公德高，河东望隆，远近咸知，仁义无双，实乃河东百姓之福也。”既然要捧人，当然是花花轿子，一起抬的效果更好。
王邑得了斐潜和贾衢两个人的吹捧，虽然言语之间未免有些夸张，但是谁不会喜欢听一些漂亮话，因此多多少少也很受用，哈哈笑着，一时之间氛围自然是融洽无比。
伴随着相互之间这种脸不红心不跳的吹捧，也开始慢慢的涉及到了一些关键性的问题。
王邑眯缝着眼，脸上显露深深笑纹，在皱纹深处，似乎却有一些阴影在其中跳跃：“不知斐使君此后有何打算？”
听到这问题，斐潜沉吟半晌，才叹息道：“实不相瞒，先早吾初至北地，不求丰功伟业，唯求栖身之所，未曾想竟陷无辜血光之灾，如今已是方寸大乱，无所适从，不知王公可有教我？”
王邑的笑纹似乎在一个瞬间凝固了一下，然后缓缓的说道：“河东之乱，非吾等所愿，幸得斐使君和衷共济，方得渡得此劫。”
王邑话里有话，斐潜自然也是清楚，因此也是说道：“王公稳重有度，世事洞悉，练达睿智，指引于迷茫之中，吾自然马首为瞻。”
话都说到这个份上了，王邑一个本身也算是比较年长，二则也多少要稍微展示一下自己智慧，沉思许久，悠然说道：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣…斐使君，以为然否？”
王邑所说的话，斐潜似乎在哪里见过，但是一时之间却没有能够马上想起来…
贾衢见状，微微低头，以仅有斐潜能听到的声音说了四个字。
已经，西祠？
哦，不对，应该是——易经，系辞。
王邑所说的这一小段，是《易》当中的“系辞”。
如果仅仅是按照词语表面的意思，这句子只是说天尊，地卑，引申到卑贵这个玩意，然后表明人一生下来就有了秩序，也就是天生就确定了尊贵低贱的意思…
简单来说，大体上就是作为古人对于人生观、道理观和世界观的阐述。
那么王邑想用这句话表达什么意思呢？
河东卫氏以《易》为家传经学，而“系辞”则是对于易经的总结和阐述，那么王邑在此用这一段话，也就是应该是隐约的表示出了对于河东卫氏的态度。
“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”
谁是尊？谁是卑？谁为贵？谁为贱？
这个当然没有什么太大的疑问，王邑也不会把自己列到卑贱的行列当中去，因此实际上是在说尊贵卑贱有序，那么破坏这个秩序的人自然就是有罪…
谁破坏了这个次序？
白波…
还有罔顾尊卑与白波勾结的河东卫氏。
斐潜默然，尊卑观念这玩意还真的是从古代就流传下来，不曾断绝的优良传统啊…
斐潜沉吟了一下，便说道：“王公所言极是。正所谓，君子之道，思顺尚贤，自天佑之，吉无不利。”
易经，虽然没有像《春秋左传》那么的熟悉，但是多少也是有花了时间研读过的，虽然一时之间未能想起，但是在贾衢提点了一下之后，斐潜自然可以从脑海当中的记忆提取了出来，挑选了一句这样的话来进行对答。
“自天佑之，吉无不利。”这句话是易经里面的，但是孔子有对其作了注解：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。”意思也是非常的直白，当然也是对于王邑话语的极好的回应。
王邑的目光闪动了几下，显然是对于斐潜的回答比较的认可，态度统一之后，便是要商量一下具体的举措了…
王邑呵呵笑道：“如此，履校灭趾？”
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